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《從《目錄學(xué)發(fā)微》探析余嘉錫目錄學(xué)思想的主體價(jià)值》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、從《目錄學(xué)發(fā)微》探析余嘉錫目錄學(xué)思想的主體價(jià)值.L.編輯。 論文關(guān)鍵詞：余嘉錫 《目錄學(xué)發(fā)微》 傳統(tǒng)目錄學(xué) 書評(píng) 論文摘要：我國(guó)著名目錄學(xué)家余嘉錫先生的得力之作《目錄學(xué)發(fā)微》一書，是學(xué)習(xí)和研究古典目錄學(xué)的必讀之書，文章從《目錄學(xué)發(fā)微》分析了余嘉錫繼承了我國(guó)古典目錄學(xué)“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的思想，并得出了“目錄者學(xué)術(shù)之史也”的結(jié)論，這一思想是對(duì)古典目錄學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。 在現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展、信息產(chǎn)業(yè)不斷創(chuàng)新的今天，閱讀古代傳統(tǒng)的目錄學(xué)可能顯得有些落伍，但是我認(rèn)為越是傳統(tǒng)的東西越是中國(guó)文化的精髓，是積累、是底
2、蘊(yùn)。翻閱余嘉錫先生的力作《目錄學(xué)發(fā)微》一書后，頗有感觸。它以淡雅而凝重的封面設(shè)計(jì)打動(dòng)人，更以博大而精深的知識(shí)內(nèi)容吸引人。反復(fù)通讀全書，深感此書是一部底蘊(yùn)深厚、有所創(chuàng)見(jiàn)、有理論高度與學(xué)術(shù)深度的好書，既傳承了我國(guó)古典目錄學(xué)“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的思想，又在此基礎(chǔ)上提出了“目錄者學(xué)術(shù)之史也”的論斷，被楊樹達(dá)先生譽(yù)為“透辟精審”之作。它作為我國(guó)古典目錄學(xué)的名著，在今天仍有一定的現(xiàn)實(shí)意義。余先生將本書名為《目錄學(xué)發(fā)微》,“微”者,細(xì)也?！鞍l(fā)微”,就是通過(guò)對(duì)很細(xì)小的資料作精密的考證,闡發(fā)義理,申明大道，可見(jiàn)余先生的治學(xué)態(tài)度是十分嚴(yán)謹(jǐn)
3、的?！ ?.書香門第，成就一代目錄學(xué)大師 余嘉錫（1883-1955），字季豫，祖籍湖南常德，生于商丘。是我國(guó)現(xiàn)代著名的目錄學(xué)家、 第二種類型的書目,即有小序無(wú)解題之書目,現(xiàn)存的有《漢志》、《隋志》等。余嘉錫認(rèn)為,這類目錄能“窮源至委,竟其流別,以辨章學(xué)術(shù),考鏡源流”,其作用也是相當(dāng)大的。這類目錄多為史志目錄。目錄中的大序、小序源于劉向、劉歆?！镀呗浴贩至咳诵☆悾蟛坑写笮?，三十八小類中三十三小類有小序，這些大序、小序都集中收在《輯略》中。后班固作《漢書·藝文志》，把《輯略》中的大序、小序各以其類別分
4、散于各類，書前是全書總序，各小類之后是小序，大類之后是大序?！端鍟そ?jīng)籍志》效法《漢書·藝文志》的體例，與類目之后撰寫大序、小序。對(duì)于漢以來(lái)既流行之學(xué)術(shù)，則繼漢之后，接續(xù)其事；對(duì)于《漢書·藝文志》以后新起之學(xué)術(shù)，則結(jié)撰新詞，述其學(xué)術(shù)之始末。余嘉錫總結(jié)了這種目錄的作用：“窮源至委，竟其流別，以辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，使讀者能夠從學(xué)術(shù)角度，了解每類書的作用和價(jià)值，進(jìn)而準(zhǔn)確地利用和掌握這些圖書。 第三種類型的書目,即小序解題皆無(wú)之書目?，F(xiàn)存的有唐、宋、明藝文志、《通志·藝文略》、《書目答問(wèn)》等。這類書不辨流別，只記書名，向來(lái)不
5、為目錄學(xué)家們所重視，但余嘉錫不僅指出它們“茍出自通人之手”這一優(yōu)點(diǎn)，而且還認(rèn)為,這類書目“類例分明,使九流百家各有條理,并究其本末,以見(jiàn)學(xué)術(shù)之源流沿襲?！边@一評(píng)價(jià)是與其他目錄學(xué)家不同的。較之他說(shuō)，余先生的看法更為公正客觀。 余嘉錫以此三者互相比較,立論之宗旨,無(wú)不吻合,體制雖異,功用則同。最后得出了“目錄之書，實(shí)兼學(xué)術(shù)之史，帳簿式之書目，蓋所不取出”的結(jié)論。蓋吾國(guó)之學(xué)術(shù),其意義皆在‘辨章學(xué)術(shù),考鏡源流’?！薄 ?.類例理論，應(yīng)追隨學(xué)術(shù)之發(fā)展也 何謂類例?余嘉錫解釋說(shuō):“凡每略分為若干種,每部分為若干類,每類又
6、分為若干子目,即所謂類例也”。實(shí)際上,就是根據(jù)圖書的學(xué)科內(nèi)容,按照一定的標(biāo)準(zhǔn),對(duì)圖書層層細(xì)分,形成一個(gè)完整的分類體系。 余嘉錫非常贊成鄭樵關(guān)于類例的論述，并指出了類例的重要性。他說(shuō)：“蓋古之編目者，無(wú)不有類例。然特以為部次之法而已，未嘗言其重要。言類例之重要者，自鄭樵始。大凡事物之繁重者，必馭之以至簡(jiǎn)，故網(wǎng)有綱，裘有領(lǐng)。書之類例，文字之部首，皆綱領(lǐng)也”。余先生還極具變通之精神，他以客觀、發(fā)展的眼光，剖析了類例的沿革后，得出學(xué)術(shù)不必泥古，可隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，否則就容納不了新的著述，目錄也就達(dá)不到“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的
7、目的。他還舉了《七略》之所以演變?yōu)樗牟浚舱沁@種形勢(shì)發(fā)展的需要。他指出“自來(lái)言及書目，輒曰經(jīng)史子集四部，實(shí)則自齊梁以后已嘗數(shù)變矣。今之學(xué)術(shù)，日新月異而歲不同，絕非昔之類例所能賅括。夫四部可變?yōu)槲?，為六，為七，為八，為九，為十，為十二，今何嘗不可為數(shù)十，以至于百乎？必謂四部之法不可變，甚至欲返之于《七略》，無(wú)源而強(qiáng)祖之以為源，非流而強(qiáng)納之以為流，甚非所以辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流也。目錄的類例應(yīng)與圖書的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步相同步，如拘泥與四部或《七略》的分類法，必?zé)o法發(fā)映學(xué)術(shù)的發(fā)展，無(wú)法辨章學(xué)術(shù)?，F(xiàn)在目錄分類法就有多種，如《中圖法》
8、、《科圖法》、十分法等等，這就充分證明了余嘉錫的看法是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的。 6.結(jié)語(yǔ) 《目錄學(xué)發(fā)微》是余嘉錫目錄學(xué)思想的精華。自問(wèn)世以來(lái),在目錄學(xué)界有較大影響,被奉為古典目錄學(xué)理論的經(jīng)典著作之一,是學(xué)習(xí)和研究古典目錄學(xué)的必讀之書。他繼承和發(fā)揚(yáng)了我國(guó)目錄學(xué)“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的傳統(tǒng)思想，通過(guò)對(duì)目錄之類別、目錄之體
