人肉搜索法律論文

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1、人肉搜索法律論文人肉搜索法律論文人肉搜索之倫理探析摘要：近年來人肉搜索事件不斷發(fā)生，引發(fā)社會各界的強烈關(guān)注。從道德與法律的二維角度看，它既是一種維護社會正義和道德法律的輿論監(jiān)督機制，同時又演變成一種侵權(quán)行為，它究竟是維護了社會正義還是侵犯了他人隱私，無論是在現(xiàn)實的道德、法律，還是在虛擬的X絡(luò)世界中，都存在著不同的聲音。所以，本文力求從倫理道德方面來論述人肉搜索的是與非。關(guān)鍵詞：人肉搜索；道德；法律；倫理一、引言從21年開始，一個新穎的詞匯走進了我們的視線，然后又隨著26年的"虐貓事件"紅遍X絡(luò)，接著在2

2、7年1月的"周老虎"案件中紅遍大江南北，那就是"人肉搜索"。"人肉搜索"就是利用現(xiàn)代信息科技，變傳統(tǒng)的X絡(luò)信息搜索為人找人，人問人，人碰人，人擠人、人挨人的關(guān)系型X絡(luò)社區(qū)活動，通過不斷的變換關(guān)鍵詞，千方百計的搜出與被查人物有關(guān)的信息，是所謂一人提問、八方回應，一石激起千層浪，千方百計的搜索體驗。在如今X絡(luò)飛速發(fā)展時代，"人肉搜索"的案例已不勝枚舉。顯然，它已經(jīng)對人們社會生活產(chǎn)生重要的影響。它一方面揭露丑惡，弘揚社會正義與維護道德秩序的，另一方面也帶來了相當?shù)呢撁嫘?。它無疑是一把雙刃劍，游走在法律與道德

3、之間，圍繞在其周圍的總是不停地爭論，褒揚，貶斥，莫衷一是。當前，如何引導和規(guī)范人肉搜索已然成為社會各界討論的焦點，但其獨有的文化特征與倫理蘊涵卻惜以筆墨。本文擬就人肉搜索所體現(xiàn)出來的道德倫理加以反思，從倫理視角就規(guī)范"人肉搜索"提供相關(guān)建議。二、人肉搜索所引發(fā)的倫理道德反思（一）、"社會公德"與"法律"之間的權(quán)橫倫理道德不像法律規(guī)范那樣具有強制性，違反道德的人在現(xiàn)實生活中不一定會被法律所懲罰，這就是為什么在"人肉搜索"事件頻發(fā)的幾年中，實際上通過法律途徑來解決的卻寥寥無幾的原因。道德強調(diào)的是自律，但是由

4、于每個人都有不一樣的生活背景、價值觀、世界觀等，難免會造成不一樣的道德觀念。康德的最高道德原則說:"只按照你能同時意愿也能成為一切有理性者的普遍法則的那項格律去行動。"也就是說，當一個人的行為準則不再符合普遍法則的時候，是不是就應該認真的重新審視一翻呢?眾所周知，個人的隱私權(quán)和名譽權(quán)是受到法律保護的，而法律又是神圣不可侵犯的。可在X絡(luò)的虛擬環(huán)境里，這些卻被完完全全的踐踏了。當一些人游走在法律的邊界時，該由什么來阻止其惡化?筆者看來，只有道德了，特別是社會公德。社會公德是人類在社會生活中根據(jù)共同生活的需要

5、而形成的，它倡導的是：文明禮貌、助人為樂、遵紀守法等?？稍陬l頻發(fā)生的"人肉搜索"事件中，從一開始的發(fā)帖到千萬X民指聲謾罵，再到事件當事人被暴露在人們的視線中，無一不違背著我們的社會公德。一些人打著"正義"的旗幟，肆意的踐踏著他人的隱私以獲取聲望甚至金錢，而一些"被搜索者"至今仍無法正常的生活和工作。這正是"人肉搜索者"正是這樣打著正義的旗號，將所謂的幸福和正義建立在別人的痛苦上，逐漸偏離道德軌道，超越了維護正義的界限而觸犯了社會公德，乃至于法律的的底線。毋庸置疑，"人肉搜索"首先是公共道德的表達，人們借

6、助于它表達著一種公共道德需求。在具體的"人肉搜索"事件中，被X民攻擊的個人是以公共道德違背者的形象出現(xiàn)的，將隱藏在人群中的道德違背者揪出示眾既是以X民為代表的社會成員釋放其緊張情緒的體現(xiàn)，更是公共道德的表達。然而，在缺乏相關(guān)法律的強制力約束下，本具備個體理性和自制力的X民在X站上長時間關(guān)注和討論一個事件后，在群體情緒的影響下，逐漸喪失了理性和控制力，"人肉搜索"變成了一種失控的行為，道德和法律的界限被混淆。道德的界限最終被"人肉搜索"所扭曲，最初動機是彰顯"正義的"人肉搜索"最終淪為侵犯隱私權(quán)和名譽權(quán)，

7、甚至踐踏法律的手段。（二）、自律和他律的博弈眾多人肉搜索事件，充分展現(xiàn)了人肉搜索具有比傳統(tǒng)機械搜索更強大的能量，這種能量來自民間社會的不同群體。就某種程度而言，人肉搜索擔當了道德審判者或裁決者的角色，由此，本應以自律為內(nèi)核的道德卻轉(zhuǎn)化為某種程度的他律。針對道德自律與他律問題，德國哲學家康德曾經(jīng)有專門論述，他將意志的自律性稱為"道德的最高原則"。這種最高原則主要通過責任與自由的關(guān)系體現(xiàn)出來，他明確指出:"責任就是人們自身立法意志所產(chǎn)生的一種道德必要性。"也就是說責任是主體出于自我善良意志而非外在的實踐對象

8、所必須遵循的道德律。"善良意志在本質(zhì)上是自由意志，自由意志是其內(nèi)在的理據(jù)，是道德自律而非他律的根本原因，它使得理性在任何時候都不為感性世界的原因所決定"。如果實踐的對象成為意志決定的根據(jù)或準人肉搜索法律論文第2頁則，行動取決于經(jīng)驗，那么，善惡概念就是不可能的，這就是說，不可能有普遍而必然的善惡概念，而倘若善惡概念是因人而異的，那么就無異于根本就沒有善惡概念。可見，康德反對道德的他律，其根本原因還是對經(jīng)驗排斥。然而，這并不是說倫理的某些規(guī)范便