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《論傳統(tǒng)民居的審美功能——以建水團(tuán)山民居的裝飾藝術(shù)為例》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、論傳統(tǒng)民居的審美功能——以建水團(tuán)山民居的裝飾藝術(shù)為例----裝飾與繪畫(huà)論文-->第一章團(tuán)山民居的自然歷史面貌第一節(jié)自然概況團(tuán)山民居，坐落于素有“文獻(xiàn)名邦”、“滇南鄒魯”稱益的建水縣城西13公里處的一個(gè)小坡地上，行政區(qū)劃屬建水縣西莊鎮(zhèn)團(tuán)山村（圖A1）。團(tuán)山村(圖A2)，西面背枕綿延青山，東面臨平疇沃野，占地15.68公頃，耕地592.1畝，有西莊壩子南岸的瀘江河自西向東從村口流過(guò)，水利條件較好，土地肥沃，氣候宜人，成片的水田，房前屋后的蔬菜瓜果，院內(nèi)的花草，使團(tuán)山民居具有著濃郁的田園風(fēng)味。交通便利，與外界形成一個(gè)四通八達(dá)的網(wǎng)絡(luò)體系。有石屏方向的國(guó)道323線和與滇越鐵路相連通的個(gè)（個(gè)
2、舊）碧（碧色寨）石（石屏）鐵路從村口穿過(guò)，距州府蒙自80公里，距邊境通商口岸河口250公里，距省城昆明220公里。現(xiàn)居住有漢、彝、哈尼、傣等民族，人口854人，227戶，以漢族張姓為主，609人。團(tuán)山的自然環(huán)境，構(gòu)成了團(tuán)山村最基礎(chǔ)的生態(tài)狀況，這種生態(tài)狀況的變遷，影響著團(tuán)山村的興衰，也給團(tuán)山民居留下了深刻的地域性特征。第二節(jié)歷史淵源一、團(tuán)山張姓始祖定居團(tuán)山，歷史上居住的是彝族同胞，“團(tuán)山”即彝語(yǔ)“突sheir”的譯音，意思是“有金有銀之地”。團(tuán)山民居，作為一種凝固的歷史見(jiàn)證，忠實(shí)的記錄了團(tuán)山張氏家族榮辱興衰的發(fā)展歷程?！皬埿帐甲嬷M福，自明洪武年間，由江西饒州府鄱陽(yáng)縣許義寨貿(mào)易至臨，
3、遂家焉。始居西關(guān)外藍(lán)頭坡，繼遷瀘江上流張寶石寨，其后見(jiàn)團(tuán)山之地，形勢(shì)聳拔，眾山環(huán)拱，甲于他境，復(fù)移而居之。遂建百世之業(yè)，歷傳至今，人物繁興，房屋櫛比，果成巨族?！眻F(tuán)山民居的歷史，自張姓始祖張福遷徙以來(lái)，至今已歷六百余春秋。二、存在的社會(huì)環(huán)境團(tuán)山民居生存和發(fā)展于中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)環(huán)境中。馬克思認(rèn)為：人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。傳統(tǒng)社會(huì)生活中的人們按照自己的審美意愿營(yíng)造家園時(shí)，所創(chuàng)造的建筑形式必然深受傳統(tǒng)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸因素的影響和制約。中國(guó)傳統(tǒng)四面圍合、水平延展的合院建筑形式，萌芽于新石器時(shí)代，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)各種力量角逐之后取得的穩(wěn)定形式，它集中體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)“天下一家
4、，中國(guó)一人”的政治權(quán)利組織結(jié)構(gòu)，有一套完備的建筑表意系統(tǒng)來(lái)象征人的社會(huì)身份等級(jí)地位，有利于維護(hù)和加強(qiáng)統(tǒng)治集團(tuán)的政治穩(wěn)定，符合傳統(tǒng)社會(huì)人們居住的時(shí)代要求，高強(qiáng)深院，一家一戶安全可靠，有利于締造和諧的社會(huì)環(huán)境和維護(hù)家庭的和睦，成為社會(huì)安定的基礎(chǔ)，早已被中華民族全體所共同接受、認(rèn)同和遵循。中國(guó)傳統(tǒng)建筑作為上層建筑的一種反映，只要中國(guó)中央集權(quán)的專制體制不變，合院形式就會(huì)一直存在下去，統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的政治穩(wěn)定，極力維護(hù)代表自身權(quán)力意志的合院形式，不允許個(gè)人利益凌駕于其上，創(chuàng)新是被抑制的。合院建筑從創(chuàng)造出來(lái)后，就一直在中華大地上延續(xù)發(fā)展，木構(gòu)技術(shù)的程式化，使合院成為中國(guó)最具影響、分布最廣
5、的建筑形式，團(tuán)山民居在這樣的社會(huì)環(huán)境中，只能按照傳統(tǒng)建筑形式規(guī)定的適合自己身份地位的建筑等級(jí)營(yíng)造家園。第二章團(tuán)山的民風(fēng)民俗文化與中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德等意識(shí)形態(tài)是一致的，它們共同構(gòu)成社會(huì)生活的方方面面。中國(guó)傳統(tǒng)建筑不僅是意識(shí)形態(tài)的一種反映，也是民俗文化的一種反映。民俗是團(tuán)山民居得以生存、發(fā)展的重要文化基礎(chǔ)，團(tuán)山人至今仍保持著一些濃郁的傳統(tǒng)民俗文化，這些民俗文化不僅加強(qiáng)著家族的凝聚力，而且使民居中人與人之間的關(guān)系被約定俗成的固定下來(lái)，成為溝通社會(huì)聯(lián)系、加強(qiáng)社會(huì)交往的重要渠道。民俗，是人們?cè)谌粘５奈镔|(zhì)、精神生活中世代沿襲與傳承的習(xí)慣性行為模式。由于民俗是依附于人的生活、習(xí)慣、情
6、感、信仰而產(chǎn)生的文化，因此民俗不僅培養(yǎng)了社會(huì)的一致性，而且還增強(qiáng)了民族認(rèn)同感，強(qiáng)化了民族精神，塑造了民族品格。團(tuán)山保持的民俗文化主要有社會(huì)民俗、物質(zhì)民俗和精神民俗。第一節(jié)社會(huì)民俗社會(huì)民俗，狹義上指與家族、村落、社會(huì)集團(tuán)有關(guān)的民俗，廣義上還包括人生禮儀、歲時(shí)習(xí)俗等具有社會(huì)性的民俗。一、祖先崇拜團(tuán)山張姓族人保持的祖先崇拜，主要表現(xiàn)為“百忍傳家”的家訓(xùn)和一年一度的祭祖禮儀“百忍傳家”是張姓家族沿傳千年的家風(fēng)，創(chuàng)始于張姓祖先名公藝者。張公藝，鄆州壽張人，生于578年（北齊承光二年），卒于676年（唐儀鳳元年），歷北齊、北周、隋、唐四代，壽99歲。公藝自幼有成德之望，正德修身。禮讓齊家，立
7、義和廣堂，制典冊(cè)，設(shè)條教子侄，父慈子孝，兄友弟恭，夫正婦順，姑婉媳聽(tīng)，九代同居，合家九百人，每日鳴鼓會(huì)食，養(yǎng)犬百只，亦效家同，缺一不食?！杜f唐書(shū)》卷一百八十列傳記載：“鄆州壽張人張公藝，九代同居?！瓎?wèn)其義由。其人請(qǐng)紙筆，但書(shū)百余‘忍’字。高宗為之流涕，賜以縑帛?！眻F(tuán)山張氏族人，沿承祖宗家法，民居中懸掛有歌頌祖先“百忍”美德的楹聯(lián)：“大啟萬(wàn)年新世界、恪遵百忍舊家聲”、“百忍傳家，積金莫如積德；一經(jīng)教子，恒產(chǎn)不外恒心”、“一勤天下無(wú)難事，百忍堂中有太和”、“勤勞美德兒孫永繼，百忍家
