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《我國古代文學(xué)傳播方式的分析》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、我國古代文學(xué)傳播方式的分析傳播是特有于人類社會的一種現(xiàn)象。人與人之間的相互依賴的生產(chǎn)關(guān)系要求人們彼此之間必須進(jìn)行信息交流，信息在傳遞過程中形成了傳播現(xiàn)象。文化傳播是推動我國古代文學(xué)得以源遠(yuǎn)流長的重要因素。其中語言是最便捷和最廣泛的方式，在文字產(chǎn)生后，突破了語言在時空的限制，讓文化的傳播變得更加多樣化?！ ? 古代文學(xué)傳播概述 從學(xué)科的地位來說，古代文學(xué)的傳播是古代文學(xué)史、出版史、史料史、版本學(xué)以及傳播學(xué)各學(xué)科交叉的一門學(xué)科，其中包含著非常豐富的內(nèi)容。我國文化傳播走了相當(dāng)長的一段時間和歲月，有著非常豐富和多樣化的傳播方式，并且獨(dú)具特色。傳播媒介不斷發(fā)展，推動和
2、促進(jìn)了文學(xué)傳播。使其無論是內(nèi)容還是形式方面都在不斷地進(jìn)步和發(fā)展，其影響也在不斷地?cái)U(kuò)大，同時也推動了我國古代文化向現(xiàn)代文化地轉(zhuǎn)變?！ ? 傳播方式的演變 古代文學(xué)的最原始的傳播方式就是口語。以《孟姜女哭長城》為代表的就是民間口語傳說的典型，而王維所作的《送元二使安西》則是聲詩傳唱的典型。人們口耳相傳，因而一些歷史悠久的神話故事傳說得以傳承。隨著社會的發(fā)展，文字的出現(xiàn)，文化的傳播方式變得更加多樣化。首先是起源于秦漢時期的抄寫時代，抄寫在西漢時期形成了較為完善成熟的傳播方式。從起初的簡牘抄寫到錦帛抄寫，后隨著紙的發(fā)明，抄寫走向了巔峰時代。雕版印刷術(shù)的出現(xiàn)終結(jié)了抄寫
3、時代，印刷術(shù)大大提高了文學(xué)的傳播速度，從而促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展。所以，印刷術(shù)在我國文化傳播方式中占有舉足輕重的地位。如今社會仍在不斷快速向前發(fā)展，文化傳播的方式更是變得豐富，深入研究我國古代文學(xué)的傳播方式對于實(shí)現(xiàn)文學(xué)的可持續(xù)發(fā)展和提高我國的綜合國力、文化軟實(shí)力具有現(xiàn)實(shí)意義。 3 傳播方式的探究 由上述可知中國古代文化的傳播方式，按傳播手段分類主要分兩大類：文字傳播和語言傳播;按載體的物質(zhì)形態(tài)分類可分為：書集傳播和單片傳播;按傳播途徑來分：營利性傳播和非營利性傳播;按文學(xué)傳播的文本形態(tài)而言，可分為：箋注式傳播、選擇式傳播、點(diǎn)評式傳播、本事式傳播、配畫式傳播和改編
4、式傳播等?！ ?.1文字傳播 文字的出現(xiàn)使文化的傳播出現(xiàn)了根本性變革。文字傳播突破了口頭傳播在時間和空間上的局限性，跨時空和跨空間傳播得以實(shí)現(xiàn)。印刷術(shù)的出現(xiàn)更是在為文字傳播錦上添花。說起印刷術(shù)，畢昇發(fā)明活字印刷是1040年，而王禎開始應(yīng)用活字印刷術(shù)時是1230年，將近兩百年的空白讓筆者曾經(jīng)反思要是沒有這空白，中國的文化傳播史今天又會是何景象，然而歷史沒有假設(shè)?！ ?.1.1 借閱和傳抄 在文字傳播中，借閱和傳抄是最古老的傳播方式。即使在后世印刷術(shù)比較發(fā)達(dá)的元朝仍有不少文人墨客由于家境貧寒，無力購買大量書籍，為了學(xué)習(xí)而借閱和抄錄，同時也有相當(dāng)一部分人則為了收
5、藏。在借閱和傳抄的過程中其實(shí)對文學(xué)在某種程度上進(jìn)行了篩選。比如，書籍主人會帶有傾向性地推薦書籍，抄閱的人更是會在花費(fèi)時間和精力抄寫時認(rèn)真挑選對自己有用的書籍。那么在傳抄活動中頻繁流動的書籍變成了經(jīng)典之作。此外，要與之對比的是，有些文學(xué)書籍即使寫成，但由于政治經(jīng)濟(jì)文化等各方面的影響，并不能馬上進(jìn)入商業(yè)市場，直到社會影響廣泛后才得以刊印?！督鹌棵贰繁闶堑湫屠?。這個讓人愛恨交織的愛情故事的小說起初也是流傳于抄本，在問世二十多年后才得以印刷刊發(fā)。在明代初年，統(tǒng)治者為了加強(qiáng)鞏固封建思想統(tǒng)治，開始強(qiáng)化對思想文化的控制，尤其明太祖制造的幾乎不需要什么理由就能大開殺戒的文字
6、獄極大的震懾了一眾士大夫，扼殺了士大夫的人格尊嚴(yán)。使得士大夫們少談?wù)?，從根本上成為統(tǒng)治者思想上的奴隸。在這樣的時代背景下，推崇存天理，滅人欲的程朱理學(xué)成為時代的主流。在這樣的時代背景下，《金瓶梅》被斥為淫書，自然是不能出版的?！ ∮∷⑿g(shù)的出現(xiàn)進(jìn)一步加快了文字傳播的速度，極大地推動了書刊的發(fā)展。也為書籍的傳閱和抄寫提供了可能。雕版印刷術(shù)在唐代就已經(jīng)有了，但是成本較昂貴，所以當(dāng)時主要是印佛經(jīng)。到了北宋初期雕版印刷術(shù)更加成熟，這個時候開始有大量的文學(xué)作品風(fēng)行于世。在元代刊刻圖書則變得更加完善，出版和發(fā)行出現(xiàn)了分工。而在刊刻圖書之風(fēng)盛行的明代，出現(xiàn)了大量以盈利為目的
7、的書坊，并開始印制銷量較廣的文學(xué)書籍。文學(xué)書籍的商業(yè)市場刺激了文學(xué)創(chuàng)作，在萬歷、天啟年間，更是有書商看中了人們普遍喜歡通俗小說的商機(jī)，邀請馮夢龍編刊了《古今小說》。 3.1.2 選輯 在文學(xué)傳播中有一種效果顯著且歷史悠久的傳播方式就是選輯。孔子刪選的詩三百是我國的第一部詩歌總集，也是我國詩歌選輯的起點(diǎn)。選本，是詩人通過選出部分自己的詩或者其他人的詩來闡明自己文學(xué)思想或者傳播文學(xué)作品?！ ∵x自己的詩做成的選輯又叫行卷，應(yīng)試的舉子為了增加自己中舉的希望，將自己的文學(xué)創(chuàng)作編輯寫成卷軸，在考試前托人送給主持考試的主司。編輯他人所做的詩則是為了宣傳和引導(dǎo)。盡管選輯的
8、標(biāo)準(zhǔn)、審美不同，但多是有積極意義的。選
