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《輪回轉(zhuǎn)世--記憶與前世》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、輪回轉(zhuǎn)世?佛教和婆羅門教、印度教都認(rèn)為人有前生來世，生生死死輪回不斷。印度教、佛教等宗教談?wù)摰妮喕夭恢皇窃谌说垒喕兀恰傲垒喕亍保毫兰慈?，是總括的六種生命形態(tài)，包括天人、阿修羅、人、畜生、惡鬼、地獄，六道中我們所常見的目前只有人和畜生，其他四種生命形態(tài)需要在特定的條件下才能看見。至于人死后到底是升入天道還是繼續(xù)投胎做人，或者墮落地獄、惡鬼、畜生，這主要依靠累世時(shí)自己所積累的各種善惡業(yè)力、習(xí)氣、心性的修持能力等的綜合影響進(jìn)行確定，并無一個(gè)外在的審判者或者造物主。而輪回皆苦，如果要跳出六道輪回、超越生
2、死流轉(zhuǎn)，那就要根據(jù)佛法的教導(dǎo)進(jìn)行修行，最終得到大自在解脫，這就是佛法誕生的重要意義?！皹O樂世界”是阿彌陀佛的大愿力所造就的一個(gè)完美世界，是超越六道輪回的一個(gè)所在，所以祈愿往生極樂世界，也是一種擺脫六道輪回的方法，而且簡(jiǎn)單、方便、易行。求生凈土的修持方法，在佛法中俗稱“凈土法門”，當(dāng)然還有很多凈土，如東方藥師佛的“東方琉璃世界”凈土、蓮花生大士的“鄔金剎土”。認(rèn)為人可以轉(zhuǎn)世，既我這輩子必然有上輩子，必然有上上輩子，必然有更早的一世的我。如果是就前幾世后幾世，那是看不出有什么悖論的。但是如果向前探究無窮輩子，
3、那還是前無窮輩子的我嗎？可以轉(zhuǎn)世的不是我的肉體，而是靈魂，既然有靈魂，那也是“有”呀！那這個(gè)“有”又是怎么從“無”中產(chǎn)生的？如果我一在輪換，那就是永受輪回之苦，難道這個(gè)輪回是沒有一個(gè)開始的嗎？沒有終點(diǎn)的嗎？如果到幾百億年以前時(shí)，宇宙大爆炸之前，還有“我”的靈魂嗎？如果宇宙滅亡了，還有“我”的靈魂嗎？要說我的靈魂本來就是沒有的，就是空的，也是矛盾的，那為什么還有今生，還有前世，還有下輩子？既然有這些，那就還是有個(gè)靈魂的存在？那它是怎么由不存在變成現(xiàn)在的存在的，以后會(huì)不會(huì)又變回到不存在的狀態(tài)？如果能夠變回到不
4、存在的狀態(tài)，那不就是“滅”了嗎？有所“斷滅空”是不對(duì)的，這就是說永遠(yuǎn)都不會(huì)滅，這似乎也不大可能，因?yàn)椴豢赡芤婚_始就有，那一開始就是“滅”的，怎么又能說是永遠(yuǎn)都不會(huì)滅，“斷滅空”怎么又是錯(cuò)誤的呢？在那個(gè)五華亂華的殘酷的大時(shí)代里，一切都在變，變動(dòng)之中，每個(gè)人都不知道自己有沒有明天可不可以活下去與如何擺脫無盡的煩惱痛苦和壓迫，而輪回與因果業(yè)力無疑是一個(gè)安慰劑。道教教義重今生與對(duì)后世族群的建設(shè)，并不信這些只把他們當(dāng)做宣傳傳教、招攬信徒的手段與幫助統(tǒng)治者愚弄的工具。故道教吸收佛教輪回等論。轉(zhuǎn)世轉(zhuǎn)世，宗教術(shù)語。轉(zhuǎn)世指
5、一個(gè)人在死亡后，其靈魂在輪回中投胎，其是否真實(shí)不得而知，也許只是導(dǎo)人向善的一種合理解說。轉(zhuǎn)世是印度教、錫克教、耆那教、一些非洲宗教與及很多不同的宗教和哲學(xué)的主要信條。中國在戰(zhàn)國時(shí)期也有此說法，佛教、道教也相信轉(zhuǎn)世說。直到現(xiàn)代世界各地依然還有很多人聲稱自己有前世記憶。信仰起源編輯這種信仰早于原始文化中出現(xiàn)。一些學(xué)者認(rèn)為，這種信仰源于三個(gè)普遍的信念：（1）人類是有靈魂的，而靈魂與呼吸之間有一種不明確的關(guān)系，可與肉體分離。在睡眠時(shí)，分離是短暫的；在死亡后，靈魂則與肉體永遠(yuǎn)分開。（2）動(dòng)植物也有靈魂，而且強(qiáng)大地影
6、響人類的力量與情緒。（3）靈魂可從一個(gè)有機(jī)體投胎到另一個(gè)有機(jī)體上。在很多印度教（尚存的最古老宗教）學(xué)院中，仍有人擁護(hù)這個(gè)信念。另外，也有人認(rèn)為轉(zhuǎn)世不只是一種信仰，而是一個(gè)歷史中的實(shí)際發(fā)生的現(xiàn)象，在原始社會(huì)及先進(jìn)社會(huì)中都不斷地被發(fā)現(xiàn)。圖騰信仰亦包含靈魂在人類肉體間轉(zhuǎn)移的暗示。轉(zhuǎn)世介紹編輯印度教佛教耆那教道教（早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國就有轉(zhuǎn)世傳說，如精衛(wèi)填海）西方宗教與傳統(tǒng)中的轉(zhuǎn)世慨念經(jīng)典希臘哲學(xué)一些古希臘哲學(xué)家相信轉(zhuǎn)世論；可參考柏拉圖所著的《斐多》（也譯《費(fèi)多》）和《理想國》。畢達(dá)哥拉斯相信是第一位深入發(fā)展這個(gè)
7、概念的哲學(xué)家。猶太教與卡巴拉秘宗諾底斯主義基督教派現(xiàn)代有關(guān)轉(zhuǎn)世的觀念?[1]?古代中國也有轉(zhuǎn)世的說法，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的《山海經(jīng)》精衛(wèi)填海，秦始皇自稱祖龍轉(zhuǎn)世。相關(guān)理論編輯傳聞?dòng)腥苏J(rèn)為即使相信轉(zhuǎn)世說，不等于削弱基督教中天堂、地獄和最后審判存在的可能性。一定數(shù)量的小孩子，不但聲稱有自己的前生的記憶，也表示記得一些生命與生命之間的情形，即無隔陰之迷。（可參看伊恩·史蒂芬森博士（Dr.IanStevenson）、卡洛·鮑曼（CarolBowman）和伊莉莎白·荷利茲（ElisabethHallett）的著作。）一
8、些個(gè)案中，小孩聲稱在生命前后到了類似天堂的地方，有時(shí)他們有一定的權(quán)利選擇是否重生、何時(shí)重生，甚至可以選擇自己將來的父母。當(dāng)中一些小孩聲稱，重生并不一定因?yàn)槿擞凶飿I(yè)，而是一個(gè)靈性提升的機(jī)會(huì)。額外的生命使靈魂有更多的機(jī)會(huì)成就天主的托付，并能使性格特點(diǎn)有更大的改進(jìn)。東方的轉(zhuǎn)世觀則敘說更為多元化，而有關(guān)的慨念可在一些印度教及佛教的旁支中找到。其它參見編輯1.輪回（IAST：Sa?sāra），做為一個(gè)宗教概念，較為世人所熟悉的是起源于婆
