李漁戲曲結(jié)構(gòu)思想簡述

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1、李漁戲曲結(jié)構(gòu)思想簡述----戲曲論文-->引言本文以對李漁結(jié)構(gòu)論的爭議為切入點,集中闡釋李漁的戲曲結(jié)構(gòu)理論及其在作品中的應(yīng)用和推廣,徹底打消一些人認為李漁的戲曲結(jié)構(gòu)理論已經(jīng)過時的說法。以求對李漁的整個戲曲結(jié)構(gòu)理論有個確切的理解和把握。李漁作為17世紀后半葉中國文壇上出現(xiàn)的一個怪杰,無論在詩詞方面,還是在小說、戲曲等方面都取得了卓越的成就。他一生著作甚豐,且門類繁多,可以分為戲曲、小說、詩文及雜著三大類。李漁一生醉心于戲曲,再加上他組織家庭戲班,廁身徘優(yōu),所以盡管他在文壇上建立了卓越的成就,卻不被當(dāng)時的正統(tǒng)文人所重視。但他的戲曲理論卻開創(chuàng)了中國戲曲理論研究的新局面,有著承上啟下

2、、繼往開來的重要作用。在他的戲曲理論中,結(jié)構(gòu)論是戲曲理論研究的核心。20世紀以來,隨著理論研究的不斷深入,李漁的戲曲理論研究成為中國古代文論研究中的一個重要領(lǐng)域,逐漸得到了學(xué)者們的重視和關(guān)注。..........綜觀20世紀70多年的李漁曲論研究史,我們可以發(fā)現(xiàn):結(jié)構(gòu)論是李漁戲曲理論研究的核心,在李漁曲論中內(nèi)容最為豐富,爭議也最大。因此,本文擬對李漁的戲曲結(jié)構(gòu)論展開研究。我國對20世紀的李漁曲論研究,始于20年代,大致可分為以下三個階段:第一階段,1925年至1949年,為李漁曲論研究的起步階段。這一階段共有論文10多篇?，F(xiàn)存最早的一篇文章是朱湘的《批評家李笠翁》(載《語絲》

3、第19期,1925年3月)。另外,胡夢華的《文學(xué)批評家李笠翁》(發(fā)表于《小說月報》1927年6月第17期)和朱東潤的《李漁戲劇論綜述》(1934年12月發(fā)表于《文哲季刊》第3卷第4號),都對李漁的戲曲理論作了重要論述。不過,這一階段的大部分研究文章只是一般性的概述評價,鮮有深入的專題探討。第二階段,1949年至1978年,這一階段對李漁曲論的研究有了一定程度的發(fā)展。其間盡管沒有出現(xiàn)研究專著,但據(jù)不完全統(tǒng)計,僅論文就有20多篇。這20多篇論文絕大部分發(fā)表在1950年至1966年,而1967年至1977年基本上是一片空白。例如:陳多的《試談李笠翁的寫劇理論》(上、下篇),(分別載

4、于《劇本》1957年第7期和第9期);楊絳的《論李漁的戲劇結(jié)構(gòu)》,(載于《文學(xué)研究集刊》1964年第6期);這些論文突破了第一階段的一般性介紹評述,開始對李漁的曲論進行專題研究。陳多從編劇理論角度、楊絳從戲劇結(jié)構(gòu)角度,對李漁曲論進行了客觀的介紹,影響較大。.........第一章關(guān)于結(jié)構(gòu)和主腦的爭議1.1學(xué)術(shù)界對結(jié)構(gòu)的理解對于主腦,簡言之,應(yīng)該是指由一人一事構(gòu)成的、能形象地體現(xiàn)立言本意的戲曲主線。立主腦與減頭緒是同一問題的兩個側(cè)面,均要求戲曲在情節(jié)結(jié)構(gòu)上應(yīng)該集中、凝聚、緊湊、單純和洗練。在李漁的戲曲理論中,特別被人重視、也特別完整的部分是關(guān)于結(jié)構(gòu)的學(xué)說。不僅首卷詞曲部最前面七

5、款直接命以“結(jié)構(gòu)”之題,而且以后各卷各部各款,仍每每與結(jié)構(gòu)問題相連。然而,近年來,學(xué)術(shù)界對李漁結(jié)構(gòu)論的爭議越來越多?？傮w來說,這種爭議大部分集中在對“結(jié)構(gòu)”及“主腦”兩個范疇的理解上。對這兩個范疇的不同診釋,直接關(guān)系到我們對整個李漁戲曲結(jié)構(gòu)理論的確切把握。學(xué)術(shù)界對結(jié)構(gòu)的理解第一種觀點認為,結(jié)構(gòu)就是構(gòu)思或謀篇布局。持這種觀點的有陳多、沈堯、杜衛(wèi)等。陳多在《李笠翁曲話》一書中明確肯定,“和王驥德相比,笠翁對戲曲結(jié)構(gòu)的認識和闡述,也還是有著重要的發(fā)展;其所謂重要的發(fā)展沒有超出戲曲布置格局或情節(jié)結(jié)構(gòu)的范疇?！雹偕驁蛘J為,“李漁論`結(jié)構(gòu)第一'之所以比前人王驥德對戲曲結(jié)構(gòu)的闡述大大前進了

6、一步,在于他是從整個戲劇沖突的組織來論結(jié)構(gòu)的?！雹诙判l(wèi)認為,“結(jié)構(gòu)是劇本創(chuàng)作的總體構(gòu)架,是統(tǒng)帥劇作各要素的核心?！雹鄣诙N觀點認為,“結(jié)構(gòu)第一”就是強調(diào)情節(jié)第一,結(jié)構(gòu)就是情節(jié)。持這種觀點的有姚品文、羅振球等人。姚品文認為,“李漁結(jié)構(gòu)第一論的首要貢獻在于他對戲劇情節(jié)的慧眼獨具,在于他把情節(jié)提到了戲劇創(chuàng)作的率先位置上?！雹芰_振球在(((閑情偶寄)的“結(jié)構(gòu)說”辯證》一文中,把李漁的結(jié)構(gòu)、詞采、音律、賓白、科渾、格局六成份與亞里士多德對戲劇內(nèi)容劃分的六成份(情節(jié)、性格、言詞、思想、形象、歌曲)相聯(lián)系,認為,“李漁講的結(jié)構(gòu)第一,實際上是情節(jié)第一;要說結(jié)構(gòu),只能說是情節(jié)結(jié)構(gòu)?！?....

7、.....2總體結(jié)構(gòu)說認真研讀《閑情偶寄》,仔細推敲李漁對戲曲結(jié)構(gòu)的論述,從中不難發(fā)現(xiàn),李漁的戲曲結(jié)構(gòu)論具有以下四個特性:一、結(jié)構(gòu)的重要性;二、結(jié)構(gòu)的單一性;三、結(jié)構(gòu)的內(nèi)部銜接性;四、結(jié)構(gòu)的完整性。這四個特性說明李漁所指的結(jié)構(gòu)決非僅指作品的形式,而是一個大于戲劇外部結(jié)構(gòu)形式的概念;在藝術(shù)表現(xiàn)上體現(xiàn)為既包容形式又含有內(nèi)容,既包容作品外部結(jié)構(gòu)又囊括作品內(nèi)部結(jié)構(gòu)。因而,我贊成以潘秀通為代表的“總體結(jié)構(gòu)”說,并認為“總體結(jié)構(gòu)”說這種看法代表了新時期以來李漁戲曲結(jié)構(gòu)思想研究中的主流,此后的研究大多是對這一觀點相應(yīng)