審視美國電影中的華人男性形象論文

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1、審視美國電影中的華人男性形象論文美國電影中所反映的“中國圖像”不僅“再現(xiàn)”中國現(xiàn)實，還注入了“集體性想象”。中國圖像的變遷，對美國電影中的華人形象嬗變有著直接而深遠的影響。美國電影中的華裔男性形象，在殖民主義的性別隱喻中被改塑，在不同歷史時期出現(xiàn)了若干典型藝術形象，啟發(fā)觀眾去思考、審視。一、跨種族戀情主角：“程環(huán)”和“閻將軍”在20世紀初，出于對理想中東方的向往，華人男性曾被塑造為“東方的白馬王子”。美國電影大師格里菲斯執(zhí)導了《嬌花濺血》.freel.Butterfly，1993）。影片在深層體現(xiàn)了凝結在美國人心中的“蝴蝶夫人情結”。影片開始，法國駐北京使館外交官加利馬爾出現(xiàn)在音樂會上，

2、他感動于宋麗玲（尊龍飾）演唱意大利歌劇《蝴蝶夫人》的悠揚歌聲，便主動追求宋麗玲。影片中的宋麗玲常一身絹素，黑發(fā)披肩，走動時碎步輕盈，白衣飄揚。加利馬爾遐想聯(lián)翩，無法自拔于東方主義的單向思維。但他驚訝地發(fā)現(xiàn)了真相：宋麗玲居然是間諜。加利馬爾暗中幫助美軍在中國打探情報，卻萬萬沒想到自己會因泄露國家機密而被捕入獄，更驚人的是法庭宣布宋麗玲是位男性。宋麗玲在真相大白之際自問自答:“為什么在京劇里，要由男的來扮演女的角色?——因為只有男的才知道一個女的被期待成什么樣子?！比宋镄詣e發(fā)生顛覆，東方女子和西方男子的殉情方式也發(fā)生倒置。普契尼歌劇《蝴蝶夫人》中的西方薄情男子，在電影《蝴蝶君》中被替換為一個

3、男扮女裝的東方男性形象。薩達爾認為，《蝴蝶君》呈現(xiàn)了有關東方主義的一套完整話語，“東方主義幻想所派生的假想知識，并不以精確性和效應為基礎，而是基于其能滿足西方人自大心理的程度……西方凝視下的東方，充滿了異國情調的、罪孽的、性的愉悅……”。④西方殖民者將東方男子女性化,在“性別隱喻”中，通過象征性地弱化東方男子、消解東方，西方觀眾獲得了優(yōu)越感、凝視的快感。于是，從《嬌花濺血》到《蝴蝶君》，眾多華人男性形象的性別被模糊了，他們成為處于東西方文化夾縫中的曖昧“他者”。五、李小龍與“中國功夫”第一個試圖打破美國電影中的華人刻板形象的華裔演員是李小龍。李小龍塑造的人物形象溝通了不同種族的文化，成為

4、閃耀在銀幕上的“文化符號”。李小龍在20世紀70年代的海外華人世界乃至美國少數族裔觀眾中引發(fā)共鳴、崇拜，主要緣于他的演繹契合了移民夢想之中“身懷絕技”“反抗強權”的英雄質素。無論是擊潰日本武士的陳真(《精武門》)，或是打敗美國拳師的唐龍(《猛龍過江》)都彰顯了移民弱勢群體企盼英雄復仇的文化心理。然而，李小龍的坎坷經歷也反映出華人男演員的戲路較窄、生存艱難的現(xiàn)狀，他們幾乎都扮演著類型化角色。正如《環(huán)球時報》評價：“成龍、李連杰和周潤發(fā)幾乎都是憑借功夫片在好萊塢立住腳跟”。目前，雖然華裔男性演員的形象和戲路受到限制，但是幾代演員在好萊塢影壇的努力使逐步打破華裔男性一貫的形象有了可能，華裔面孔

5、開始進入國際主流文化視野并在處于美國主流文化地位的娛樂電影中頻頻亮相。例如，在《龍之吻》（2001）《尖峰時刻Ⅰ、Ⅱ》（1998，2001）《上海正午》（2000）《致命搖籃》（2003）中，成龍、李連杰繼承并發(fā)揚了李小龍的衣缽；被稱為華人第一武術指導的袁和平指導了《黑客帝國》和《殺死比爾》。他也因“中國功夫”而躋身好萊塢一流武術指導之列。綜上所述，美國電影整體上對華人男性形象進行異化、夸張、變形，體現(xiàn)了殖民主義在“性別隱喻”中的擴張，也是政治鏡像的呈現(xiàn)。但是，華裔編導和演員們對美國社會中根深蒂固的刻板華人形象進行的反抗性言說從未停止，并日益改變著美國電影華人形象的面貌。如何闡述和開拓“

6、中國圖像”的話語空間？如何創(chuàng)造和傳播新的、能真正代表中國的華人形象？這是21世紀中國電影面臨的嚴峻考驗和應予解答的課題。