南書房家庭經(jīng)典閱讀書目（種）.doc

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1、2017南書房家庭經(jīng)典閱讀書目（30種）1、山海經(jīng)全譯推薦版本：袁珂（1916—2001）譯注，北京聯(lián)合出版公司2016年10月版《山海經(jīng)》，顧名思義是以山為經(jīng)、以海為緯來記述上古社會的一部古籍?！吧胶！蹦依嗣狡宀嫉暮?nèi)華夏和四海之外的廣大世界，而“經(jīng)”意為經(jīng)歷、經(jīng)過，換言之，《山海經(jīng)》是上古先民對自己經(jīng)行世界的一次記錄。它并非作于一人一時，而是經(jīng)由漫長的時間不斷增益成書。今本《山海經(jīng)》共18卷，3萬余字，大致可分為《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩個部分。書中除了有俯拾皆是的神話傳說外，還涉及地理、天文、歷史、氣象、動物、植物、礦藏、醫(yī)藥

2、、宗教等諸多方面，可以說是上古社會生活的一部百科全書。所薦當代中國神話學(xué)大師袁珂譯注的《山海經(jīng)全譯》，征引詳博，注重作品本身的內(nèi)證和文物出土的學(xué)術(shù)成果，并有全文的白話翻譯，既富有學(xué)術(shù)性和資料性，又淺顯易讀。名家推介：其所舉人物，實多有其人，其所載事跡，亦間與經(jīng)傳相合。何也？蓋此書多載神話，而其所謂神話者，實多以事實為據(jù)，非由虛構(gòu)也?！獏嗡济恪蹲x〈山海經(jīng)〉偶記》它特別有意思，你詳細分析每一個字的時候，中國人的文化思維都在《山海經(jīng)》里，中國對外部世界形成的觀念是怎么來的？其實是從《山海經(jīng)》里來的?！Z平凹2、荀子集解（戰(zhàn)國）荀子（

3、約前313—前238）推薦版本：（清）王先謙（1842—1917）撰，沈嘯寰、王星賢整理，中華書局2012年3月版荀子，名況，又稱荀卿或?qū)O卿，思想家、教育家，戰(zhàn)國后期儒家主要代表人物。據(jù)《史記·荀卿列傳》記載，荀子晚年“推儒、墨、道德之行事興壞，序列著數(shù)萬言而卒”。他的著作后經(jīng)西漢劉向的整理，定為32篇，即《荀子》。全書體制宏偉、結(jié)構(gòu)綿密，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、道德等各方面。在天人觀上，認為“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，人應(yīng)“明于天人之分”，“制天命而用之”；在人性論與認識論上，提出“人之性惡，其善者偽也”的性惡論，以及“形具而

4、神生”的形神觀等；在政治思想上，堅持儒家的禮治原則，同時重視人的物質(zhì)需求，主張發(fā)展經(jīng)濟和禮治、法治相結(jié)合。該書在寫作上擅于運用對偶、排比、比喻之手法，讀來雄健有力、具有音律之美，標志著先秦說理散文的成熟與定型。所薦《荀子集解》出自晚清學(xué)者王先謙之手，他匯采眾說、列舉清晰，間或發(fā)揮己見、作出論斷，讀之可同時了解兩千年來“荀學(xué)”的發(fā)展脈絡(luò)。名家推介：荀子與孟子同時，其才俱美，其文更雄杰，其用之更通達而不迂。——（明）歸有光《藏書》卷三二荀子是先秦諸子中最后一位大師，他不僅集了儒家的大成，而且可以說是集了百家的大成?！?、黃帝內(nèi)

5、經(jīng)推薦版本：姚春鵬譯注，中華書局2010年6月版《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡稱《內(nèi)經(jīng)》，包括《素問》《靈樞》兩部分，成書時間約在春秋戰(zhàn)國至兩漢之間，是中國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)著作。今本《內(nèi)經(jīng)》并非出自一人手筆，而是在相當長的歷史時期內(nèi)，眾多醫(yī)學(xué)家集體智慧的結(jié)晶。該書全面系統(tǒng)地闡述了中醫(yī)學(xué)體系的基本內(nèi)容，反映了中醫(yī)學(xué)的理論原則和學(xué)術(shù)思想，其兼具科學(xué)性與實踐性的理論體系為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，被譽為“醫(yī)家之宗”。同時，《內(nèi)經(jīng)》還是一部古代百科全書，它“上極天文，下窮地理，中奚人事”，內(nèi)容繁復(fù)，其中有相當多的篇幅深刻地闡發(fā)了當時哲學(xué)領(lǐng)域的一些重大問題

6、。所薦姚春鵬譯注本，參采眾本，核校原文，并將《內(nèi)經(jīng)》置于中國文化的大背景中，注釋時多引證諸子之言，兼有譯文和題解，方便讀者閱讀和理解。名家推介：《素問》一書……詞古義精，理微事著，得天和于未病，續(xù)人命于既危，彝倫益敦，王化茲盛，實醫(yī)家之宗祖，猶吾儒之有五經(jīng)也。故曰：醫(yī)人不讀《素問》，猶士人不治本經(jīng)，其以是歟?！鳎┲苣尽丁此貑柤m略〉序》中國古代醫(yī)學(xué)的第一部經(jīng)典著作《內(nèi)經(jīng)》，它的貢獻不僅在于提供了治療的方法，還在于建立了具有素樸唯物主義和自發(fā)辯證觀點的醫(yī)學(xué)理論，這種理論保證了中國古代醫(yī)學(xué)從世界觀上和唯心主義的巫術(shù)、迷信截然分開。

7、——任繼愈《從〈內(nèi)經(jīng)〉看中醫(yī)的理論基礎(chǔ)》4、禮記譯注（漢）戴圣（生卒年不詳）編推薦版本：楊天宇（1943—2011）譯注，上海古籍出版社2016年11月版戴圣，西漢經(jīng)學(xué)家，世稱小戴。據(jù)傳，孔子曾以“六藝”——詩、書、禮、樂、易、春秋教授學(xué)生，后被奉為“六經(jīng)”，其中的《禮經(jīng)》即《儀禮》。其后的禮學(xué)家對《儀禮》進行了不同的解釋、發(fā)揮和闡述，兼有自撰禮文、禮說等，皆謂之《記》。戴圣的叔叔戴德抄輯《記》文85篇，謂之《大戴禮記》。戴圣抄輯49篇，謂之《小戴禮記》，即今本《禮記》。該書內(nèi)容龐雜、體例不一，主要記載了自古以來的禮樂理論和禮儀制

8、度，體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，宣揚了儒家的禮治主義。該書自漢代已被列入“五經(jīng)”，南宋朱熹又把其中的《大學(xué)》《中庸》兩篇單列出來，與《論語》《孟子》并列而為“四書”，足見其在中國歷史上的地位與價值。書中有諸多關(guān)于學(xué)習、教育、