《秘本通玄鬼靈經(jīng)》word版

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1、宋.陵蘿子傳通玄鬼靈經(jīng)序通玄鬼靈經(jīng)序原名入門斷入墳斷之書，向系抄本，世所罕見，大抵自宋人皆不可得為憾,曩余歷涉山川路出鋪中，案置一帙，偶為翻閱果屬此書，心竊喜甚，乃形然詢價(jià)，以重金購之而歸，細(xì)加玩視，具理參斷，效驗(yàn)非常，誠足為救世金針，堪輿妙街者矣，爰是悉心校對(duì)，付諸梨棗以公同好。六洞山人·訂通玄鬼靈經(jīng)總訣鬼靈經(jīng)自大宋陵羅子所做，專論堪輿一道，其中之妙，靈應(yīng)異常，非別書所能比也，世之論風(fēng)水者，紛紛不一，然無秘訣，終難入道，為人開山點(diǎn)穴，焉能趨吉避兇，此書之奧，不究來龍去脈，砂水羅盤，只要見景生情，觸機(jī)應(yīng)變，一動(dòng)一靜，

2、一草一木，皆可參詳，知往查來，百無一失。未登山先知家道之盛衰，才進(jìn)門便決丁財(cái)之旺弱，觀新墳覆舊墓，視宅基審氣色，纖毫不爽，正是妙法不多三五句，千金不與世人傳，后有鄉(xiāng)人張子，為人孝義合里咸知，惟家貧衣食無計(jì)，適遇師頗有緣，欲傳之，苦不識(shí)字，遂口授之，不數(shù)日，一一通曉，后名重當(dāng)世，咸為巨富。序通玄鬼靈經(jīng)一書，乃堪輿家珍藏秘本，世所罕有，余出重價(jià)購得秘本二卷，今重新編校出版，俾學(xué)者觸機(jī)應(yīng)變，若能細(xì)之參考，得于心而應(yīng)于口，亦一大助云爾。李崇仰通玄鬼靈經(jīng)上卷陰宅入墳斷入山觀墳，忽聞松濤之音，暗藏殺伐之象,又聞猿啼虎嘯之聲，似有

3、哀鳴之狀，俱非吉兆，應(yīng)斷官災(zāi)、是非、離別、疾厄之患，當(dāng)臨期參斷，靡不應(yīng)驗(yàn)。觀平陽之地，并視墓上形狀，槨上之磚瓦，兩傍之依*，或損傷碎玻不整，粉飾華麗，此可察機(jī)參斷。昔有一士精于此法，于卯年冬間被友邀往覆墓，未及到地，在舟中遙望，見墳上松蔭稠密，翠色可餐，及抵岸左腳偶踏碎一磚，視之乃破硯也，此墳葬后二年內(nèi)，長房必發(fā)科甲，定許丁財(cái)兩旺，富貴綿長，其人驚服。又觀一墓，將登岸，只見二鵲從南方哀鳴，望西方而去，連叫數(shù)聲，及至地，觀松林疏落，樹色焦黃，似凋零之狀，即斷曰，此葬之后，必連遭回祿，傷丁耗財(cái)之咎，其人欽服。有富家邀往觀

4、墓及至地，師舉目看，只見松影青翠，地勢(shì)平坦，水秀澄清，日光靄靄，顛子應(yīng)出次房，正談?wù)撻g，只見一人乘青驄馬飛奔而來，頃言，發(fā)貴者，正應(yīng)在此人身上，詢之此人，已得青云連步，科甲登先。有一儒邀師看地，未及至墓，即曰：舊歲應(yīng)得一子，未半月而卒，延者驚服，明歲居家臨場(chǎng)應(yīng)得一榜，眾皆不信，后俱如斷。昔有人邀師視墓，因路遠(yuǎn)，用小舟而往，后至墳上，忽斷其櫓，舟人無措，主人叫舍櫓撐篙，至岸又蘆席跌下水中，及至地時(shí)，忽見二白兔從穴中出，望西而去，即斷曰，行舟斷櫓，此墳葬后家長有災(zāi)，蘆席下水，婦人產(chǎn)驚不免，穴前兔走西南而去，家中小口有災(zāi)厄

5、，詢之，果然。又看一墳及臨地，遠(yuǎn)望有一塔，相去半里，而塔尖直對(duì)穴前，因斷曰：此墳葬后，主傷人口及小口，并有火燭之咎．又至一處，將近穴前，觀其樹木蔭茂，風(fēng)景蕭疏，有一種清雅之氣，超凡之象，乃斷曰，此墳葬后應(yīng)出清高技藝，風(fēng)流高士，好隱之人。發(fā)貴論凡臨地覆墓，務(wù)要見機(jī)應(yīng)變，觸物悟玄，神而明之，易于通曉，地勢(shì)宜廣闊，樹木宜稠密蒼翠，水色宜清秀洪大，風(fēng)景宜瀟灑，四野無喧斗之聲，八方有瑞靄之氣，自然發(fā)貴綿長。如木落凋零，地面歪斜，烏鳴獸踏，四顧凄涼，前后缺陷，必產(chǎn)孤寒貧*之子。凡登山觀地，見高貴珍重，文書堅(jiān)固，彼喜慶之類，則以吉

6、斷。見破碎微*之物，則以兇斷?；蛲呤菽?，金銀刀劍之類，人物鳥獸，山林花卉，紙?jiān)翊u之類，皆可參詳，再將五行生旺，決之必準(zhǔn)。發(fā)富論凡臨山，或登平陽之地，將第一步上地，再將五行、方向、時(shí)、合高低平穩(wěn)推之，即斷其貧富，再無不準(zhǔn)，或第一步至平坦之所，見吉祥之物，朝生旺之方，則家業(yè)必隆。左為長房富，右為次房發(fā)。見五色花街道，雖富定艱于子息。見單鳥單鴉飛，主出殘疾孤寡之人。腳踏枯木，富盡窮來，家有疾病之人，并外來之者，同手攀技，富而且貴，左枝發(fā)長房，右枝發(fā)次房，攀枯枝損丁耗財(cái)，長次照前參斷，余皆仿此。貧*論凡觀墳氣色，重在松林

7、為上，看形勢(shì)地，而物類次之，如有樹木，即看樹木，無則觀其動(dòng)靜亦可。松頭生黃色氣，家道初貧，生焦氣家業(yè)久貧，生黑氣貧而且*，凄涼色必有喪丁，破財(cái)縲紲之人，且有孤寡淫*之流，必驗(yàn)。地勢(shì)有鬧熱之氣，先貧而后富。地荒涼有鳥鳴哀泣之狀，貧而無丁。步著殘壞休咎之物，家業(yè)必貧。步著破碎之物剝削最多，以致家業(yè)漸落，事業(yè)簸番。步著死獸死蛇，傷財(cái)之物必應(yīng)損人，兼之患難多。五行顏色，旺相并休咎，傷殘圓全，斷之的確。賢愚論墳上有祥瑞之氣，黃紫之色，家中必有良善之人。松林上生蒼翠秀美之色，家內(nèi)必有賢達(dá)之士，且有發(fā)科甲有德行之人。如地上平實(shí)，水

8、道正直，樹木粗頹，氣色青黑，家內(nèi)必生粗俗愚魯之人。踏著泥塊及松堆，主生浮而不實(shí)，游乎好閑之輩，粗俗不習(xí)上進(jìn)之人。如踏著近貴堅(jiān)硬粹美文用之物，必主家有賢達(dá)清高近貴之人。再將向方時(shí)，侯五行合斷，百不失一。子息論凡許子息，須觀墳旁之草色、樹上之枝葉、腳步之高低、物類之生氣、堅(jiān)破、圓尖、大小、花卉之顏色、草木之本，結(jié)果，不結(jié)果，有驗(yàn)。如墳上草色枯殘不盛