資源描述:
《論基礎(chǔ)教育課程發(fā)展的新理念 》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、論基礎(chǔ)教育課程發(fā)展的新理念[論基礎(chǔ)教育課程發(fā)展的新理念]摘 要:現(xiàn)代基礎(chǔ)教育(.xfhttp.-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp)課程發(fā)展的新理念是強調(diào)全人發(fā)展的課程價值取向,科學(xué)與人文相結(jié)合的課程文化現(xiàn)、回歸生活的課程生態(tài)觀、均衡化的課程設(shè)計現(xiàn)、締造取向的課程實施現(xiàn)、民主化的課程政策觀,論基礎(chǔ)教育課程發(fā)展的新理念?! £P(guān)鍵詞:課程;基礎(chǔ)教育(.xfhttp.-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp)課程;課程實踐 隨著知識經(jīng)濟的到來和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,世界教育(.xfhttp.-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp)的基本理念正在發(fā)生深刻的變化。隨著對教育(.xfhttp.-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhtt
2、p)民主化、國際理解教育(.xfhttp.-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp)、回歸生活教育(.xfhttp.-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp)、教育(.xfhttp.-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp)的可持續(xù)發(fā)展、個性化教育(.xfhttp.-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp)、創(chuàng)新教育(.xfhttp.-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp)等等的強調(diào),現(xiàn)代課程發(fā)展的基本理念也呈現(xiàn)出許多新的特點和趨勢。盡管各國基礎(chǔ)教育(.xfhttp.-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp)課程發(fā)展的基本理念并不完全相同,但卻有很多相似之處,諸如大都強調(diào)全人發(fā)展的課程價值取向、科學(xué)與人文相結(jié)合的課程文化觀、回歸生活的課程生態(tài)觀、均衡化的課程
3、設(shè)計現(xiàn)。締造取向的課程實施現(xiàn)、民主化的課程政策觀等等,使基礎(chǔ)教育(.xfhttp.-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp)課程出現(xiàn)了前所未有的新發(fā)展?! ∫?、全人發(fā)展的課程價值取向 課程實踐在本質(zhì)上是一種價值創(chuàng)造活動,因而必須遵循一定的價值原則。任何課程建構(gòu)如若不優(yōu)先考慮價值取向問題,如若沒有哲學(xué)價值論的引領(lǐng),都將陷入盲目和混亂,從而以失敗而告終?! ≌n程的價值是作為主體的社會和學(xué)生與作為客體的課程之間的需要關(guān)系的反映,教育論文《論基礎(chǔ)教育課程發(fā)展的新理念》(..)。由于這種主客體之間的需要關(guān)系是不斷變化的,因而課程價值的內(nèi)容和水平也是不斷變化的;又由于這種主客體之間
4、的關(guān)系是復(fù)雜多樣的,因而課程價值的表現(xiàn)形式和類型結(jié)構(gòu)也是多樣化的?! ≡谡n程發(fā)展史上,由于時代背景不同、人們的政治立場、哲學(xué)傾向各異,導(dǎo)致了對課程價值的不同認(rèn)識,從而出現(xiàn)了不同的課程價值追求。其中,較有代表性的課程價值取向是: 第一,突出倫理政治的課程價值取向。這種課程價值取向主要反映了社會統(tǒng)治階級對于鞏固政權(quán),維護社會秩序的需要。例如孔子設(shè)置課程和選擇課程內(nèi)容,首先是出于"復(fù)禮"(即恢復(fù)周禮)的需要。所謂"禮",是指維系中國奴隸制社會的人倫關(guān)系和等級制度。在孔子看來,"不學(xué)禮,無以立"。不學(xué)習(xí)周禮,便不能站穩(wěn)奴隸主階級的立場,不能在社會上立足。因此,
5、孔子特別強調(diào)"倫理政治"內(nèi)容在學(xué)校課程中的核心地位。由孔子整理、加工、規(guī)范化了的課程內(nèi)容,經(jīng)孟子和后世儒家代表人物的充實和完善,形成了以倫理政治為價值取向的中國正統(tǒng)封建教育(.xfhttp.-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp)的課程體系,其影響~直持續(xù)到新中國成立之后才逐漸減弱。這種突出倫理政治的課程價值取向,在歐洲封建時代也有突出表現(xiàn),只不過它是以封建倫理與宗教教義相結(jié)合的面目出現(xiàn)的。 第二,適應(yīng)社會生活的課程價值取向。這種課程價值取向是伴隨著資本主義的興起和發(fā)展,學(xué)校教育(.xfhttp.-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp)范圍的擴大,以及社會對勞動者素質(zhì)要求的提高而產(chǎn)生
6、的。它主張課程要著眼于學(xué)生適應(yīng)當(dāng)前和未來生活的需要,要為成人生活做準(zhǔn)備。由于其注重課程的實際價值,具有功利主義的傾向,因而特別強調(diào)實用學(xué)科在課程體系中的地位。在這方面,最有代表[1][2][3][4]論基礎(chǔ)教育課程發(fā)展的新理念2 第2篇WTO與企業(yè)財務(wù)管理 〖預(yù)覽〗一、入世后財務(wù)管理環(huán)境的變遷對財務(wù)管理的影響 任何企業(yè)的財務(wù)活動和財務(wù)管理都是在一定環(huán)境和條件下展開的,人世后企業(yè)財務(wù)管理環(huán)境的變遷必定會對企業(yè)財務(wù)管理產(chǎn)生極大的影響,主要表現(xiàn)在以下幾個方面: ?。ㄒ唬┙鹑谑袌鲎兓挠绊憽<尤隬TO之后,根據(jù)《服務(wù)貿(mào)易總協(xié)定》的基本要求及與有關(guān)WTO成員
7、國達成的雙邊協(xié)議,我國將逐步放松外資金融機構(gòu)準(zhǔn)人的范圍和區(qū)域限制。越來越多的外資金融機構(gòu)進入我國,必將使我國金融市場發(fā)生全面而深遠的變化,呈現(xiàn)出一些新的特征,從而對企業(yè)籌資投資產(chǎn)生極大的影響。第一,金融市場規(guī)模的擴大、資金供給的增加和金融工具的不斷創(chuàng)新,為我國企業(yè)籌資、投資和規(guī)避風(fēng)險提供了多種可供選擇的組合方式。第二,金融創(chuàng)新豐富了金融工具品種,拓展了金融服務(wù)范圍,但同時也派生出利率風(fēng)險、匯率風(fēng)險、表外風(fēng)險等新的風(fēng)險,使金融風(fēng)險進一步加大,規(guī)避風(fēng)險將成為人世后企業(yè)財務(wù)管理面臨的最重要課題之一。第三,國內(nèi)外金融市場競爭的加劇,促使我國金融機構(gòu)建立現(xiàn)代企業(yè)制
8、度的步伐進一步加快,金融機構(gòu)自律性管理將進一步加強,國家對金融市場的監(jiān)管也將進一