《使徒行傳查經(jīng)》word版

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1、使徒行傳查經(jīng)講義72使徒行傳查經(jīng)目錄使徒行傳概論3使徒行傳主題查經(jīng)10要等候所應許的圣靈10門徒等候圣靈11圣靈果然降臨12彼得見證耶穌是基督13圣靈更新的生活14圣靈賜人信心15彼得二次講道16圣靈賜人膽量17圣靈的恩慈18圣靈的嚴厲19圣靈再施恩20圣靈的安慰21教會的組織22教會受逼迫23福音的逼迫與興旺24太監(jiān)得救25保羅信主26彼得的巡牧27哥尼流全家得救28彼得的講道29突破傳統(tǒng)的爭辯30福音在安提阿的增長31教會的代禱32希律之死33奉差遣傳福音34保羅講道35傳福音受苦難3672耶路撒冷會議37門徒西拉38門徒馬可39門徒提摩太40傳福音的預備41保羅在腓立比4

2、2門徒路加43門徒呂底亞44禁卒全家信主45信而歸主的人增加了46保羅在帖撒羅尼迦與庇哩亞47保羅在雅典48使徒行傳中的婦女49模范夫婦──亞居拉和百基拉50保羅在哥林多51門徒亞波羅52保羅在以弗所53特羅亞的特別聚會54坐在窗臺上的猶推古55保羅對教會長老們的勉勵56保羅的決志與眼淚57保羅到耶路撒冷58保羅的兩問59保羅向百姓分訴60保羅在公會61放心罷！62保羅向腓力斯的申訴63行傳中的長官們64保羅與腓斯都（一）65保羅與腓斯都（二）66保羅所見的異象67保羅與亞基帕68帶鎖煉的保羅69驚濤駭浪70保羅在羅馬71保羅的三得7272使徒行傳概論使徒行傳是早期教會建立和發(fā)

3、展的事實記錄；也是現(xiàn)在教會信仰和依據(jù)的中心。舉凡耶穌祂的降生、長大、傳道、行神跡、受死、復活，以及祂的一切教訓，均于福音書中有詳盡的記載。但是，自主耶穌從死里復活、升天、圣靈降下、教會成立、教會擴展……等初代教會史，卻非閱讀使徒行傳不得而知。凡蒙耶穌救贖，作基督門徒的人們，都當對本書詳加研讀和查考，俾使信仰有所遵循和前進。真教會負有恢復使徒時代教會的使命，更當要詳讀本書，多效法使徒時代圣靈活潑的工作，期早日完成神托付的使命，迎主再臨，共享永生之福樂。一、本書的作者本書作者之考證，可由下列各點，顯示是保羅的忠實良友、親密的同伴、親愛的醫(yī)生——路加。1．受書者之證明(路一1－2；徒

4、一1)本書開首即記載是達于提阿非羅的；而作者又說明他是把耶穌一生的言行，已作前書達于提阿非羅。但遍查四福音或其它書信，惟有路加福音是寫給提阿非羅的。由此可知本書也是由路加所著作的。2．「我們」二字之證明(十六10－17；二十5－15；二一1－18；二七－二八)細查本書的詞句，作者每于記述保羅行事的時候，即用「我們」二字，可知作者必是保羅旅途的同伴。如查考保羅書信與使徒行傳時，便可知保羅在某幾次的旅行布道中，和他同伴的就是路加(十五34－40)而且所謂「我們」的部分，至少可顯示下列各次旅程：即由特羅亞至腓立比(十六10－17)。由腓立比至耶路撒冷(二十5－15)。由該撒利亞至羅馬

5、(二七－二八15)。再由保羅書信中數(shù)次述及路加，也可證實上述的事件。即保羅被囚于羅馬時，路加也顯然和他同在，致保羅感激地稱他為「親愛的醫(yī)生」(西四14；門24；提后四11)，且使徒行傳既為保羅同伴所記(十六10－15)，由此可知作者確為路加無疑。3．與路加福音遙相接續(xù)之證明(路二四47－52；徒一4－14)如查考路加福音末數(shù)節(jié)，與本書之前數(shù)節(jié)，便可知二書是遙相接續(xù)，前后一氣的(路二四47－52；徒一4－14)。因此可確信二書實系書自路加一人之手筆。4．本書形容各種疾病時，都用醫(yī)學名詞(三2、7；九33；十二23；十三11；二八8)，顯明作者精通醫(yī)學，而在保羅的同伴之中，只有路加

6、被稱為醫(yī)生(西四14)。二、本書著作之時間本書之著作時間，依解經(jīng)家之查考，論斷不一，而一般認為約于主后六二年至六十八年之間，其理由如下：1．在耶路撒冷被毀之前本書作者在路加福音曾記主預言圣城將毀之事(路二一20)。其寫使徒行傳又在路加福音后，如當時圣城已毀，如此重大之事，其何以只字未提？查耶路撒冷圣城既被毀于主后七十年，可知著書之時，諒必在主后七十年之前。2．在使徒保羅殉道之前72本書作者對保羅之事跡，既歷歷詳述，若本書寫于保羅殉道之后，其對于保羅殉道一事，必不能緘默不言。查保羅之殉難既在主后六七至六八年之間，則可知本書著述之時，最遲在主后六七、八年之間。3．在使徒保羅被囚之后

7、本書結尾僅記保羅在羅馬禁囚之二年中之情形，此后即無下文。因此解經(jīng)家多以寫作之時，定為以保羅居羅馬期間相距不遠。并有謂路加于保羅被囚之二年中，利用此時，伴隨保羅，從事寫作路加福音與使徒行傳，而此時約在主后六二年，故本書寫作開始最早時間，當不超出主后六二年。三、本書的特有價值本書特有之價值，可由下列各點得知：1．它是耶穌教最初三十多年中建立教會，傳揚福音的記錄既稱「行傳」可知其中所記錄的，不是學說，不是理論，也不是遺傳的神話，乃是過去的事實；是作者親眼所見，親耳所聽的事實；是歷史有憑可證，有據(jù)可