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《權(quán)力、契約與財(cái)富分配通論》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、權(quán)力、契約與財(cái)富分配通論序言 在思考這篇文章要表達(dá)的思想時(shí)，各種思緒像針一樣刺痛著我的神經(jīng)，很多想法時(shí)不時(shí)如流星般劃過?？擅慨?dāng)回頭搜尋它的蹤跡，又感覺并非自己想要表達(dá)的，或不是自己現(xiàn)在想要表達(dá)的，那種快要觸及卻又觸摸不到的感覺一直如影隨行，不斷的引誘著我。這種思索雖痛苦，但也充滿誘惑，如飛蛾撲火般就算明知結(jié)局是悲涼，也無法抗拒死亡前那一刻所看到的。如偶有所得，則寄予表達(dá)自己來獲得燃燒般的自我滿足和欣快，便留駐成文字，渴望與人分享。世間很多事，因?yàn)閷?duì)問題的核心缺乏認(rèn)識(shí)，走了很多彎路，導(dǎo)致各種悲劇。而世界充滿如此多的未知因數(shù)，事情又總是在不斷變化，
2、唯有抓住核心，才能真正掌握其規(guī)律。人類社會(huì)的核心是權(quán)力，周圍圍繞著契約和財(cái)富，即以此為本文題目，以另一種途徑來看人類社會(huì)的發(fā)展之路?！? 引子 魯迅讀完24史就只感到“吃人”二字。吃人只是表象，權(quán)力才是其核心?！ ?4史充滿了血腥與殺戮，人命在帝王霸業(yè)中，通常只是作為一種爭(zhēng)斗的成本來進(jìn)行計(jì)算。只要收益大于成本，性命就只是一個(gè)數(shù)字。無論歷史怎么演義，王朝怎么輪回，殺人都是其中的主旋律，難怪24史讓人感到的就只是“吃人”。 我們?cè)偌?xì)細(xì)讀這些歷史，進(jìn)行堆砌，發(fā)現(xiàn)不僅僅是吃人這么簡(jiǎn)單，那些殘酷的爭(zhēng)斗更多時(shí)候是圍繞家族成員之間展開，父母子女之間互相殘殺
3、，兄弟姐妹之間不共戴天。我們來看幾個(gè)歷史片段： 秦始皇出游南方病死，秘不發(fā)喪，在趙高與李斯的幫助下，胡亥殺死兄弟姐妹二十余人，賜死大哥扶蘇后當(dāng)上秦朝的二世皇帝?！ ”蔽簳r(shí)期五胡亂華中的鮮卑族，先是清河王拓跋紹舉兵造反，將其老爹拓跋珪殺死。遠(yuǎn)在外面的拓跋嗣聽說了于是帶兵打入宮中，殺死了哥哥拓跋紹。在北魏壯大后，為了避免漢初呂雉外戚家族當(dāng)權(quán)、漢末王政君外戚家族王莽篡漢的事件發(fā)生，便定下了凡是兒子被冊(cè)立為儲(chǔ)君的都要將其生母殺死。惟獨(dú)胡太后產(chǎn)下元詡后，僥幸逃過被殺的命運(yùn)。但歷史卻以黑色的幽默來最終證明先輩定下殺儲(chǔ)君之母是何其正確。當(dāng)上皇帝不久的孝明帝元
4、詡，在十九歲時(shí)，即在權(quán)力爭(zhēng)斗中被其生母胡太后毒死。 中國歷史上唯一的女皇武則天為了權(quán)力，親手扼死長女陷害王皇后，使其被貶為庶人；武則天在跟兒子李賢爭(zhēng)權(quán)獲勝后，把兒子貶到邊關(guān)，仍怕其卷土重來，又找人傳令逼其自殺?！ “彩分畞y的始作俑者安祿山和史思明都是被自己的兒子所殺。世界各國也不例外：俄羅斯在未完全統(tǒng)一前，他的最高權(quán)力大公一旦去世，對(duì)于新的大公權(quán)位的爭(zhēng)奪，幾乎無一例外都會(huì)導(dǎo)致一場(chǎng)家族內(nèi)部慘烈的自相殘殺。…… 類似的事件散落在整個(gè)人類文明史中，看似與文明沖突，卻又顯得理所當(dāng)然為大家所接受。他們不斷的發(fā)生，卻也共同赤裸裸的展現(xiàn)著一樣?xùn)|西。我們進(jìn)入
5、大歷史觀后才能更好的看清它，把它變成鑰匙?！ √O果從樹上脫落，不只是會(huì)掉在地上這么簡(jiǎn)單，首先關(guān)系到一個(gè)蘋果樹所在的位置，眼中只有一個(gè)地球，蘋果掉在地上也就變成理所當(dāng)然。如果能心懷宇宙，蘋果就能掉在宇宙中任何一個(gè)地方，也能漂浮在太空，原因是引力?！ ∫酝瑯拥男膽B(tài)來看整個(gè)歷史，就能超脫蘋果樹和地球，明白這把鑰匙就是權(quán)力，它就是我們理解歷史發(fā)展和社會(huì)變革的核心。皇室成員之間的殺戮源于對(duì)權(quán)力的爭(zhēng)奪，對(duì)其地位最具有替代性的家人，首先是權(quán)力的競(jìng)爭(zhēng)者，有親情的皇家成員驟然之間流血五步也就成為必然?！ ?duì)家人尚且如此殘忍，何況天下其他人；但當(dāng)權(quán)力不受威脅時(shí)，也能
6、虛懷若谷容其天下，類似于李世民這樣的君王也很多?！ ∪诵院蜋?quán)性如此復(fù)雜的集于最高統(tǒng)治者身上。跟普通人相比，這些位居高位者的不同更多在于擁有的巨大權(quán)力，權(quán)力越強(qiáng)者權(quán)性越明顯。 如果我們把人性和權(quán)性分開來看，愷撒的歸愷撒，上帝的歸上帝，那就能剝?nèi)v史色彩斑斕的層層外衣，看到一個(gè)一直在出現(xiàn)、一直如同蘋果落地般理所當(dāng)然，卻沒有被真正認(rèn)知的世界。以權(quán)力為鑰匙，大國的興衰、歷史的輪回就能更加直白的呈現(xiàn)在我們眼前?！? 權(quán)力的初解釋 那么權(quán)力是什么？權(quán)性是什么？個(gè)人定義不同。只對(duì)其特征進(jìn)行對(duì)比和描述，反而更有助于理解。人是有生命的，人性表現(xiàn)于所在的人，生命
7、的消失，此人對(duì)應(yīng)的人性也就消亡；權(quán)力也是有生命的，如同寄生蟲一般寄生于人，它的特征表現(xiàn)為權(quán)性，人生命的消失，此人擁有的權(quán)力卻能被新的宿主所吸附。作為生命需要食物，人就是依靠各種食物來生長、壯大和維持生命的；在權(quán)力的生存競(jìng)爭(zhēng)游戲中，權(quán)力作為生命，同樣也需要食物，來生長、壯大和維持現(xiàn)狀。權(quán)力的主要食物有兩種：其它個(gè)體的權(quán)力和財(cái)富。其他個(gè)體的權(quán)力是權(quán)力的食物這樣來理解：兩個(gè)平等的人在一起不存在誰的權(quán)力為食物，當(dāng)其中一個(gè)人能夠命令另一個(gè)人做什么，不讓他做什么，那么前者就有了更大的權(quán)力，后者也就失去了部分權(quán)力。后者失去的這部分權(quán)力，也就成為前者的食物，前者
8、的權(quán)力因獲得食物也就變得更強(qiáng)大。當(dāng)一個(gè)人能夠命令他人做更多什么，禁止做更多什么，他的食物也就越大，他的權(quán)力也就越大；當(dāng)一個(gè)人能夠命令或禁
