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1、先吳文化：璀璨深邃的星空 一 無錫吳文化研究迄今為止，已有近30年的時(shí)間?；仡欉@一過程，可以看到很有意思的一個(gè)狀況，即在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，在評(píng)價(jià)泰伯奔吳功績時(shí)，說法完全是一致的：泰伯帶來了黃河流域的先進(jìn)文化和耕作技術(shù)，改變了江南落后、蠻荒的面貌。之所以出現(xiàn)這樣的觀點(diǎn)，當(dāng)然是以往史學(xué)界傳統(tǒng)的黃河流域文化中心論巨大影響力的體現(xiàn)?！ “呀?，或者說是吳地，視為蠻荒的不發(fā)達(dá)地區(qū)，也曾是很多古人的觀點(diǎn)，不論是杰出的司馬遷，還是不少其他的史學(xué)家，大都持黃河流域文化中心論的觀點(diǎn)，這是我國數(shù)千年政治、文化重心一直在北方造成的心理定勢，也是古人受當(dāng)時(shí)考古方法
2、與手段不科學(xué)、不發(fā)達(dá)的限制，因而對(duì)于長江流域史前文化不了解，造成了視野與認(rèn)識(shí)方面的局限性，不足為怪?！ ‰S著考古學(xué)等學(xué)科介入?yún)俏幕芯?，特別是1970年代以來長江流域史前文化考古與研究不斷有新突破、新發(fā)現(xiàn)、新成果出現(xiàn)，使得人們知道長江流域史前文化與黃河流域史前文化同樣璀璨奪目，同是偉大的中華文明的源頭。于是，現(xiàn)在論及泰伯奔吳作用時(shí)，可以看到已有新的認(rèn)識(shí)、新的銓釋出現(xiàn)。例如，前不久無錫一學(xué)者撰文說，“太伯、仲雍奔荊蠻，文身斷發(fā)，是投奔發(fā)達(dá)地區(qū)”；“‘荊蠻’是地名，‘文身斷發(fā)’是文明之舉，不是‘荒蠻’和落后的代名詞”等等。這樣的表述，完全顛覆了以
3、前的見解。 無錫吳文化研究中出現(xiàn)觀點(diǎn)這樣180°的巨變，提示人們，正確了解與認(rèn)識(shí)泰伯奔吳前的吳地文化——先吳文化是多么的重要，這對(duì)于今后進(jìn)一步的吳文化研究提升水準(zhǔn)也是非常必要的。那么，先吳文化究竟是什么樣的文化？它們會(huì)有什么樣的遭遇？ 二 仰韶文化——以住一直被認(rèn)為是中華文明“正統(tǒng)”源頭的黃河流域史前文化，因1921年首次發(fā)現(xiàn)于河南澠池仰韶村而命名。陜西西安半坡村是這一文化的重要遺址，其中有居住區(qū)、陶器窯場及氏族公共墓地等。當(dāng)時(shí)的原始先民已大量使用磨制石器，如刀、斧、錛、鑿之屬；能制作較為精致的骨器；日用陶器以細(xì)泥紅陶和夾沙紅褐陶為主，
4、并彩繪幾何圖案或動(dòng)植物花紋。經(jīng)濟(jì)生活以農(nóng)業(yè)為主，漁獵為輔，還飼養(yǎng)豬、狗等家畜。據(jù)碳-14法測定，仰韶文化距今約7000年，為新石器時(shí)代文化，處于我國史前母系氏族公社的繁榮時(shí)期。 河姆渡文化，首次發(fā)現(xiàn)于浙江余姚河姆渡村，故名，其遺址至1973年才開始發(fā)掘，雖比仰韶文化遲發(fā)現(xiàn)半個(gè)世紀(jì)，且是一種完全不同的文化類型，但其內(nèi)容、內(nèi)涵卻與仰韶文化一樣燦爛。據(jù)碳-14法測定，河姆渡文化距今也是約7000年，也處于史前母系氏族公社時(shí)期。河姆渡文化原始先民以種植水稻為主，兼營采集、漁獵和畜牧，飼養(yǎng)的家畜有豬、狗等，由于一些遺址發(fā)現(xiàn)水牛骨頭較多，有人推斷當(dāng)時(shí)的
5、家畜還應(yīng)包括牛；生產(chǎn)工具有伐木用的石斧、石鑿等；骨器制作廣泛，相當(dāng)精致，有農(nóng)耕用的骨耜、骨鐮，有漁獵用的骨制鏃、魚鏢、錐等，而骨哨是狩獵用具，也似可視為最早的吹奏樂器；有骨雕、象牙雕藝術(shù)品；普遍使用黑色陶器，分為釜、罐、盆、盤、缽等多種，并大量飾以稻穗紋及其他動(dòng)植物花紋。 尤其要指出的是，河姆渡人所住房屋以木樁為支架，上面再架設(shè)大小梁承托地板，構(gòu)成高于地面的架空房屋基座，再在其上立柱、架梁、蓋頂建屋，梁柱間用榫卯接合，地板用企口板密拼，這種在冬季能最大限度吸納陽光取暖，夏季則可遮陽、通風(fēng)、避濕，非常適合溫暖濕潤地區(qū)居住的房屋被稱為“干欄式建
6、筑”。很明顯，它與仰韶文化半坡遺址的半地穴房屋在風(fēng)格、建筑等方面是完全不同的。由于這種“干欄式建筑”的科學(xué)性、先進(jìn)性，7000年過去了，云南一些地方的人們至今還居住著同樣設(shè)計(jì)原理的干欄式房屋?！ ∨c仰韶文化能覆蓋黃河中下游地區(qū)一樣，河姆渡文化是長江中下游區(qū)新石器時(shí)代文化的典型。這說明長江流域史前文化與黃河流域史前文化確是一樣地璀璨奪目，同是中華文明發(fā)展的源頭。河姆渡文化之后，在現(xiàn)今江、浙、滬長江三角洲地區(qū)，接著發(fā)展的史前文化是馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化、馬橋文化。其中距今約為5300年至4000年的良渚文化，主要分布在現(xiàn)今江、浙、滬的太湖
7、流域，是我國史前文化中一個(gè)十分耀眼的亮點(diǎn)，被認(rèn)為是中國最早跨入文明門檻的地區(qū)之一?！ ×间疚幕瘯r(shí)期的原始先民以稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，工具和武器仍然是石器，但已出現(xiàn)了以紅銅（天然銅）器為主體的金屬器，多為小型工具或飾物，史稱“銅石并用時(shí)代”。當(dāng)時(shí)人們已能制作石犁用來耕田種植水稻；以麻、絲織物做衣裳（在一處遺址出土的絲帶、絹片，被認(rèn)為是全世界最早的絲織品）；陶器制作普遍采用輪制，器形規(guī)整，造型優(yōu)美；木器制作品有槳、槽、盆、杵錘等，制作木槳，意味著當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)使用舟楫作為交通工具；人們?nèi)匀痪幼「蓹谑椒课?，但在良渚文化時(shí)代后期已在居住區(qū)周圍建造城墻，構(gòu)建
8、城市——浙江余杭莫角山良渚文化遺址2006年至2007年的考古發(fā)現(xiàn)東西長約1500-1700米，南北長約1800-1900米，約400個(gè)足球場大小，總面積達(dá)290多
