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1、72行祖師爺或保護(hù)神略傳.txt珍惜生活——上帝還讓你活著，就肯定有他的安排。雷鋒做了好事不留名，但是每一件事情都記到日記里面。72行祖師爺或保護(hù)神略傳1.農(nóng)業(yè)：神農(nóng)氏，就是炎帝。傳說(shuō)他是牛的頭，人的身子，是他首先發(fā)明了農(nóng)業(yè)，因而被叫作“神農(nóng)氏”，意即“農(nóng)業(yè)之神”。相傳當(dāng)時(shí)人口增加了，單靠采集和狩獵已經(jīng)不夠了，于是神農(nóng)氏教人們開荒種地。又傳說(shuō)，神農(nóng)氏還是太陽(yáng)神，當(dāng)他教人們開荒種地的時(shí)候，就叫太陽(yáng)使勁發(fā)光發(fā)熱，幫助禾苗更好更快地生長(zhǎng)發(fā)育，結(jié)出更多的果實(shí)。神農(nóng)氏還是個(gè)醫(yī)藥之神。傳說(shuō)，他為了尋找給人們治病的藥草，曾歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，親自上山遍嘗百草，有一天竟接連不斷地嘗著毒草，共遇毒72次。所幸神農(nóng)
2、氏的身體是透明的，藥草到了肚里怎樣變化都看得一清二楚，所以總能找到解毒的辦法。然而，最后終于有一天，嘗到一種劇毒斷腸草，神農(nóng)氏還沒來(lái)得及動(dòng)手解毒，腸子已經(jīng)一節(jié)一節(jié)地爛掉了，從此犧牲了自己的性命。后人假托他的名義寫了一本關(guān)于藥草的書，叫《神農(nóng)本草經(jīng)》，原書已失傳，現(xiàn)存的是后人的輯佚本，共記載藥物365種。此外，還傳說(shuō)市場(chǎng)也是神農(nóng)氏創(chuàng)立的。神農(nóng)氏讓人們每天中午到市場(chǎng)上去，賣掉自己多余的東西，換回自己想要的東西。2.紡織：黃道婆，出生于宋末元初，松江烏泥涇鎮(zhèn)人。黃道婆原是童養(yǎng)媳，因忍受不了折磨，乃背井離鄉(xiāng)流落到海南島南邊的崖州。崖州是黎族聚居的地方，是我國(guó)古代棉紡織業(yè)發(fā)展較早的地區(qū)之一。黃道婆在
3、崖州生活了30多年，向黎族婦女學(xué)會(huì)了軋棉籽、紡、織、染的技能和織“崖州被”的方法。年老以后，她懷念家鄉(xiāng)，大約在1295~1296年從瓊州搭船，帶著黎族婦女使用的踏車、椎、弓等綿紡工具，回到了烏泥涇。黃道婆回到烏泥涇，以織“崖州被”為生，并向鄉(xiāng)親們傳授黎族人民的先進(jìn)棉紡織經(jīng)驗(yàn)。她在傳授中改進(jìn)和創(chuàng)造了新的棉織工具，對(duì)棉紡工藝進(jìn)行了改革，“做造捍，彈，紡，織之具”，“教人以捍，彈，紡，織之法”?！昂础本褪菙囓嚕刺ぼ嚮蚍Q軋車，利用上下兩個(gè)大小不同、回轉(zhuǎn)方向相反的轉(zhuǎn)軸，“二軸相軋，子落于內(nèi)，綿出于外”；“彈”就是彈松棉花的椎弓。黃道婆以長(zhǎng)四尺許、控以繩弦的竹弓，改進(jìn)了原閩廣使用長(zhǎng)尺余的線弦小竹弓，
4、并用以椎擊弦替代用指撥弦彈花；“紡”就是紡車。黃道婆在傳統(tǒng)的一個(gè)紡綻的手搖紡車基礎(chǔ)上，改手搖為腳踏，同時(shí)能紡三根紗，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的紡紗工具。在織布技術(shù)上黃道婆教人們“錯(cuò)紗配色，綜線絜花各有其法”，所織出的被，裙，巾，帶，有著傳統(tǒng)的折枝、團(tuán)鳳、棋局等圖案。到了明代，松江成了全國(guó)的棉織業(yè)中心。黃道婆去世后，當(dāng)?shù)厝嗣窠o她修祠紀(jì)念，稱“先棉祠”，其墓位于徐匯區(qū)華經(jīng)鎮(zhèn)東灣村。3.水利：禹，姓姒，亦稱大禹、夏禹，上古治水英雄，五帝之一。遠(yuǎn)古時(shí)宇宙洪荒，人民飽受海浸水淹之苦，堯帝起用禹的父親鯀治理洪水，鯀用堵塞的方法治水不成功，被誅殺在羽山。舜又命鯀的兒子禹繼續(xù)治水。禹從冀州開始，踏遍九州進(jìn)行實(shí)地
5、考察，決定采用因勢(shì)疏導(dǎo)洪水的辦法。大禹鑿山疏流，將水引入東海，使沼澤之地成為可以耕植的平原。傳說(shuō)大禹新婚才四天就離家治水去了，婚后離家十三年，曾經(jīng)三次路過(guò)家門而不進(jìn)去。受舜的禪讓為天子，建稅制，其子啟建立“家天下”的夏朝。4.蠶桑：蠶女、馬頭娘、馬明王、馬明菩薩，是蠶馬神話演化來(lái)的。傳說(shuō)上古的時(shí)候，有一男子出了遠(yuǎn)門，家里的女兒思父心切，就對(duì)馬說(shuō)：“你若能把我父親接回來(lái)，我就嫁給你”。馬真的出去把她的父親馱了回來(lái)，但女子沒有實(shí)現(xiàn)諾言。她父親知道后把馬射死，并剝了皮掛起來(lái)。女子踢著馬皮罵道：“你一個(gè)畜生，還想象人一樣討老婆，結(jié)果自尋死路了吧”，忽然，馬皮從地上躍起，包住了姑娘就跑。幾天后，她父
6、親找到她時(shí)發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)變成了一條蠶，正在樹上吐絲作繭，這樹就是桑樹。另：嫘祖，黃帝正妃西陵氏，栽桑養(yǎng)蠶，教民紡織，人稱她為“先蠶”。5.養(yǎng)殖：陶朱公，就是范蠡，字少伯，又稱范伯，春秋末楚國(guó)宛三戶人，越國(guó)的大政治家。提出降吳復(fù)國(guó)，越國(guó)上將軍。勾踐復(fù)國(guó)后，范蠡了解勾踐是一個(gè)可以共患難但不能同安樂(lè)的人，于是急流勇退到了齊國(guó)，定居當(dāng)時(shí)的商業(yè)中心陶，改名為鴟夷子皮，自稱”朱公”，人們稱他陶朱公。他在這里既經(jīng)營(yíng)商業(yè)，又從事農(nóng)業(yè)和牧業(yè)。在19年內(nèi)有三次賺了千金之多。但他仗義疏財(cái)，獲得”富而行其德”的美名，但“千金之子不死于市”也是他說(shuō)的。陶朱公根據(jù)市場(chǎng)的供求關(guān)系，判斷價(jià)格的漲落，即“論其有余和不足，則知貴
7、賤”，“一貴一賤，極而復(fù)反”的規(guī)律和“賤取如珠玉，貴出如糞土”的積貯之理”。陶朱公生長(zhǎng)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，農(nóng)產(chǎn)品是最主要的商品，他豐年就大膽收進(jìn)，旱澇年就盡量拋售，就這樣，他不但自己致富，也為平抑物價(jià)、避免豐收年谷賤傷農(nóng)與饑荒年民不聊生做出了積極的貢獻(xiàn)。陶朱公經(jīng)商秘訣：生意要勤緊——切忌懶惰懶惰則百事費(fèi)；貨物要修整——切忌散慢散慢則查點(diǎn)難；用度要節(jié)儉——切忌奢侈奢侈則錢財(cái)竭；用人要方正——切忌濫用濫用則付托難；接納要謙和——
