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《關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下板凳拳的傳承及保護(hù)研究》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下板凳拳的傳承及保護(hù)研究論文關(guān)鍵詞：板凳拳；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；中國傳統(tǒng)武術(shù) 論文摘要：從民族傳統(tǒng)體育學(xué)的角度，對搜集的資料進(jìn)行了認(rèn)真的篩選、歸納、類比和分析，在初步查明板凳拳起源與傳承關(guān)系的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討影響板凳拳傳播的諸多因素，為板凳拳的未來發(fā)展提供有益的參考?！ “宓嗜嵌朊嘉湫g(shù)中的一種傳統(tǒng)武術(shù)套路。它是由操練者單手或雙手持凳，然后運(yùn)用掛花、撞擊、扭凳等一系列動作組合而成。操練板凳拳，器械隨處可抓，功力隨時可發(fā)，其實(shí)用性非常強(qiáng)。拳言有云：“板凳勇猛勢無比，兵器叢中敢稱雄，軟硬家伙均不懼，就怕遭遇濕布龍?！彼^濕布龍，乃浸水之濕布帶也。因其能緊緊纏
2、住凳身，使其威力不能施展而得名。盡管如此，但倉促之問又何能快速尋覓濕布帶以求破凳之法也。故此，板凳仍不失為一種防身之良器。如運(yùn)用得法，一凳在手，往往數(shù)十人休想近身，?？苫U(xiǎn)為夷，故習(xí)武者不可不知，也不可不習(xí)也。一根板凳，一條漢子，人凳合一，以一當(dāng)十。這就是在臥牛之地也能發(fā)揮出巨大威力的板凳拳。板凳拳既可防身，又可健體，至今已在咸豐流傳了數(shù)百年。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，作為一項(xiàng)重要的國家文化政策和系統(tǒng)工程，近兩年來得到了政府和全社會的高度重視；我們以往對民間傳統(tǒng)體育保護(hù)與弘揚(yáng)的思路是：重比賽，輕民間；重靜態(tài)，輕動態(tài)。這種思路的問題在于，缺乏把民間拳種看作民間傳統(tǒng)藝術(shù)的一個活的有機(jī)體
3、，而是將之從其賴以生存的社會生態(tài)及人文環(huán)境中抽取出來，離開了母體，彼孤零零地置于課堂中或比賽場上的“體育標(biāo)本”，難有長久而壯實(shí)的生命力。相信對這些帶有規(guī)律性問題的認(rèn)識，不僅對板凳拳的保護(hù)，對我們的民間體育乃至民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)都有參考價(jià)值。 本文將以貴州民間重要拳種之一的板凳拳為研究對象，把研究的焦點(diǎn)指向板凳拳的繼承及生存狀態(tài)，通過現(xiàn)時的調(diào)查，在對板凳拳的演變作縱向梳理的同時，對板凳拳的現(xiàn)狀進(jìn)行多角度的比較、分析與研究，在此基礎(chǔ)上，對板凳拳的保護(hù)進(jìn)行思考與展望。 一、研究對象和研究方法 (一)研究對象 以流傳于貴州省安龍縣興隆鎮(zhèn)打凼村布依族的板凳拳拳種為研究對象?！ ?二)
4、研究方法 1．文獻(xiàn)資料法 通過檢索光盤、網(wǎng)站、數(shù)據(jù)庫、圖書館等，查閱體育領(lǐng)域中有關(guān)體育專業(yè)課程設(shè)置的研究成果或書籍以及民族傳統(tǒng)體育的研究成果或書籍?！ ?．訪談法 就板凳拳的歷史、技術(shù)體系、文化背景等問題，對民族傳統(tǒng)體育專家，安龍縣文化局、體育局的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)以及貴州省的土家漢子陳俊法板凳拳的傳承、演練者進(jìn)行了訪談。 3．實(shí)地考察法 于2009年7～8月，多次親歷全國武術(shù)之鄉(xiāng)——貴州省安龍縣興隆鎮(zhèn)打凼村板凳拳集中表演的現(xiàn)場進(jìn)行觀察并拍攝錄像，重點(diǎn)跟隨板凳拳的土家漢子陳俊法老師的訓(xùn)練、表演現(xiàn)場，為本課題的研究取得第一手資料。 二、結(jié)果與分析 (一)有關(guān)國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相
5、關(guān)政策 2003年，文化部、財(cái)政部下發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中國民族民間文化保護(hù)工程的通知》，標(biāo)志著這項(xiàng)工程的正式啟動。2004年，經(jīng)全國人大常委會通過，我國正式加入聯(lián)合國科教文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。國家主席胡錦濤在致聯(lián)合國教科文組織第28屆世界遺產(chǎn)委員會會議的賀詞中指出，“加強(qiáng)世界遺產(chǎn)保護(hù)已成為國際社會刻不容緩的任務(wù)。這是歷史賦予我們的崇高責(zé)任，也是實(shí)現(xiàn)人類文明延續(xù)和可持續(xù)發(fā)展的必然要求”，“世界各國都有自己獨(dú)特的文化和自然遺產(chǎn)，它們不僅是各國、各民族的寶貴財(cái)富，也是全人類的寶貴財(cái)富”?！ 》俏镔|(zhì)文化大多是由當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)俗演化而成的，因而也可被認(rèn)為是一種約定俗成的民俗機(jī)制。它
6、貫穿于社會生活，是當(dāng)?shù)靥赜形幕嬖诘默F(xiàn)實(shí)表征和傳承延續(xù)方式。人們通過身臨其境的體驗(yàn)，不僅使生活充滿生機(jī)和樂趣，更重要的是接受蘊(yùn)含在這些習(xí)俗中的社會文化意識和影響生成人們文化心理上的認(rèn)同。這些民俗機(jī)制是非物質(zhì)文化所以長盛不衰的根本原因?！ “宓嗜鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)武術(shù)拳種之一，隨著城市建設(shè)的發(fā)展，使得文化生存的環(huán)境遭到了破壞。正是這些沖擊使得許多寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正逐漸遠(yuǎn)離我們的視線，久而久之也將在我們的記憶中淡化。這樣的一個結(jié)果便是生活的雷同化，喪失了民族的、地方的特色。造成這樣結(jié)果的一個重要原因便是“民族記憶”的斷層或喪失。結(jié)合文化自身的特性以及社會發(fā)展的要求，非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)面對這種
7、急劇的文化異化，急需采取必要的措施來保護(hù)這些珍貴的遺產(chǎn)?！ ?二)板凳拳概述 貴州是一個多民族省份之一。貴州省少數(shù)民族在歷史長河中，創(chuàng)造了絢麗多彩、特色鮮明的民族傳統(tǒng)體育，形成了獨(dú)特的民族體育文化。如布依族的“板凳拳”?！ ∥覈淞珠T派眾多。少林、武當(dāng)、峨眉、南拳四大派及其諸多支派，猶如滿天繁星，形成了中國武術(shù)文化的大觀。據(jù)《中國武術(shù)史》記載，在中國武術(shù)中，僅拳種就有75種。 板凳拳是峨眉武術(shù)中的一種傳統(tǒng)武術(shù)套路。它是由操練者單手或雙手持凳，然后運(yùn)用掛花、撞擊、扭
