自然辯證法(研究生課程)

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1、1、什么叫自然辯證法？其性質(zhì)和研究對象是什么？　　答：自然辯證法是研究自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展一般規(guī)律、人類認(rèn)識自然和改造自然一般方法、以及科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用的科學(xué)，它是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是對于人類認(rèn)識自然和改造自然的成果與活動進(jìn)行哲學(xué)概括與總結(jié)的產(chǎn)物。對象：自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用。性質(zhì)：是一門自然科學(xué)、社會科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。它從自然觀、認(rèn)識論、方法論與價值論方面，研究科學(xué)技術(shù)及其與社會的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。內(nèi)容：主要以科學(xué)技術(shù)及其與社會

2、的關(guān)系為研究內(nèi)容，唯物辯證的自然觀與方法論是自然辯證法的基石，自然辯證法仍是馬克思主義的重要組織部分。范圍：它的研究對象與研究范圍涉及如下廣泛的領(lǐng)域：自然界—科學(xué)—技術(shù)—社會。體系：自然辯證法的體系和主要內(nèi)容是：自然觀—科學(xué)觀—技術(shù)觀—科學(xué)技術(shù)與社會。2、自然界物質(zhì)系統(tǒng)演化的周期性（可能出辨析題）答：系統(tǒng)是由若干相互聯(lián)系、相互作用的要素組成的具有特定結(jié)構(gòu)與功能的有機(jī)整體。自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)結(jié)構(gòu)的層次是無限的，物質(zhì)處于永恒的運(yùn)動中，運(yùn)動無論在量上還是在質(zhì)上都是不滅的，時間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的基本形式，自然界的運(yùn)動是有規(guī)律的。非平衡態(tài)自組織理論證明，一個遠(yuǎn)離平衡態(tài)

3、的開放系統(tǒng)，通過與外界環(huán)境交換物質(zhì)、能量和信息，從環(huán)境中獲取負(fù)熵流來抵消系統(tǒng)內(nèi)部的熵產(chǎn)生，就可能在一定條件下使系統(tǒng)從一種混亂無序的狀態(tài)演化為一種穩(wěn)定有序的結(jié)構(gòu)。同樣，混沌理論也揭示了通向混沌的道路，說明了系統(tǒng)從有序向無序的轉(zhuǎn)化過程。在自然界的演化過程中，正是由于以上兩個演化才使得自然界經(jīng)歷了“混沌——有序——新的混沌——新的有序”的循環(huán)發(fā)展過程。自然界的系統(tǒng)演化，既不是單調(diào)地走向有序和進(jìn)化，也不是單調(diào)地走向無序和退化。有序和無序的不斷轉(zhuǎn)化，進(jìn)化與退化的不斷交替，使自然界處于永恒的物質(zhì)循環(huán)之中。3、自然演化的自組織機(jī)制。自組織理論及其意義答：自組織是自然界物質(zhì)系

4、統(tǒng)自行有序化、組織化和系統(tǒng)化的過程。一個遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)通過其與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)能量和信息的交換，能夠形成有序的結(jié)構(gòu)，或從低序向高序的方向演化。開放性、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、非線性相互作用和漲落，是自然界物質(zhì)系統(tǒng)演化的自組織機(jī)制。通過對自組織理論的認(rèn)識，我們可以分析現(xiàn)在的各個國家甚至社會的發(fā)展。我們在對自組織理論有更深入了解的同時，還可以將得到的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到社會中去，從而促進(jìn)社會的發(fā)展。4、天然自然和人工自然的關(guān)系，有沒有本質(zhì)區(qū)別？答：天然自然是大自然中已經(jīng)存在的并且未經(jīng)人類利用的自然。人工自然是人利用或改造天然自然，創(chuàng)造天然自然中所不存在的人類文明，可分為兩類：①人

5、工自然界,即人工生態(tài)系統(tǒng)；②人工自然物。天然自然和人工自然的關(guān)系：天然自然是“第一性客體”，人工自然屬“第二性客體”；天然自然中存在的是“自發(fā)性作用”的規(guī)律，在人工自然過程中，則有“應(yīng)用性作用”的規(guī)律；天然自然只有自然屬性，而人工自然具有自然屬性和社會屬性；天然自然的演化節(jié)奏是緩慢的，人工自然的演化是快節(jié)奏的。人工自然是科學(xué)技術(shù)的物化，是人與自然相互作用的中介。5、混沌理論的定義答：“混沌理論”是對確定性非線性動力系統(tǒng)中的不穩(wěn)定非周期性行為的定性研究。在沒有變量的情況下，系統(tǒng)運(yùn)動是一項(xiàng)有規(guī)律的重復(fù)行為，通過研究認(rèn)識這一系統(tǒng)狀態(tài)，非周期性行為就變成了可以觀察的對

6、象。不穩(wěn)定非周期行為則復(fù)雜得多：它不做重復(fù)運(yùn)動，不斷展現(xiàn)出任何細(xì)微變化動亂對系統(tǒng)造成的影響。根據(jù)當(dāng)代數(shù)學(xué)理論的定義，混沌系統(tǒng)就是對“對初始條件極度敏感”的系統(tǒng)。換句話說，為了精確預(yù)測系統(tǒng)的未來狀態(tài)，需要知道它無限精確的初始狀態(tài)，即便很小的誤差，都將立刻導(dǎo)致預(yù)測錯誤?；煦缋碚摚菏窍到y(tǒng)從有序突然變?yōu)闊o序狀態(tài)的一種演化理論，是對確定性系統(tǒng)中出現(xiàn)的內(nèi)在“隨機(jī)過程”形成的途徑、機(jī)制的研討。6、人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑（P70）　　答：人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑有：改革不合理的社會制度；控制人口增長；合理利用自然資源；努力減少環(huán)境污染；樹立生態(tài)自然觀；堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展觀。

7、實(shí)現(xiàn)人類社會，經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展；實(shí)現(xiàn)世界各國即不發(fā)達(dá)國家，發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家的共同發(fā)展；實(shí)現(xiàn)人類世世代代的共同發(fā)展。并堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則：突出發(fā)展的主題－－發(fā)展原則；發(fā)展的可持續(xù)性－－可持續(xù)性原則；人類根本利益和行動的共同性－－共同性原則；人與人關(guān)系的公平性－－公平性原則。7、科學(xué)的本質(zhì)是什么？（可能出辨析題）　　答：馬克思對科學(xué)本質(zhì)的論述：（１）科學(xué)是人對自然界的理論關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系；　　　　　　　　　　　　　　　?。ǎ玻┛茖W(xué)是一種社會的、精神生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動；　　　　　　　　　　　　　　　?。ǎ常┛茖W(xué)是生產(chǎn)力；　　　　　　　　　　　　　　　?。ǎ矗┛茖W(xué)

8、既是觀念財(cái)富又是實(shí)際財(cái)富　　所以馬克思