實(shí)用查經(jīng)法講義(公開(kāi))1

《實(shí)用查經(jīng)法講義(公開(kāi))1》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、歡迎您參加實(shí)用查經(jīng)法課程（8）班訓(xùn)“你（我）當(dāng)竭力，在神面前得蒙喜悅，作無(wú)愧的工人，按著正意分解真理的道?！薄崮μ髸?shū)2：15“凡遵守主道的，愛(ài)神的心在他（我）里面實(shí)在是完全的?！薄s翰壹書(shū)2：5第八課經(jīng)文解釋（3）大綱第一部分文法解經(jīng)的原則（續(xù)）4、普通文體的研究（1）敘事文（2）論述文（3）詩(shī)歌5、特殊文體的研究（1）啟示文學(xué)（2）比喻（寓言故事）（3）預(yù)表（4）預(yù)言4、勤發(fā)問(wèn)題5、逐題解答6、找出主題二、解釋第二部分歸納式查經(jīng)第六步找出主題圣經(jīng)中的文體圣經(jīng)中的文體主要有：1、敘事文（創(chuàng)世記、出埃及記、民數(shù)記、約書(shū)亞記、士師記、路得記、撒母耳記上下、列王紀(jì)上下、歷代志上下、

2、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記、約拿書(shū)、新約四福音書(shū)、使徒行傳）；2、論述文（摩西五經(jīng)中的律法條例、先知書(shū)、箴言、傳道書(shū)、新約書(shū)信）；3、詩(shī)歌（約伯記、詩(shī)篇、箴言、傳道書(shū)、雅歌、耶利米哀歌）4、啟示文學(xué)（啟示錄）；5、比喻（寓言故事）、預(yù)表、預(yù)言這些是分散在各處的“小文體”。特殊文體，常需要寓意解釋4、普通文體的研究——敘事文的解釋1、敘事文：敘事文當(dāng)然是以故事形式出現(xiàn)；但圣經(jīng)中的敘事體最終的目的，是借著敘述圣經(jīng)人物的故事、疑難及境況，傳達(dá)信息。圣經(jīng)中的敘事文不單是講人物故事，第一要緊的乃是它講上帝在這些人物身上和透過(guò)他們所做的事，上帝才是故事里的主角和英雄人物。所以當(dāng)我們讀亞伯拉罕、以

3、撒、雅各、約瑟、大衛(wèi)等人物生平時(shí)，不單單從他們身上學(xué)習(xí)到功課，更要透過(guò)上帝在他們的身上所做的，認(rèn)識(shí)上帝、認(rèn)識(shí)上帝的法則、明白上帝的旨意，才是最要緊的。4、普通文體的研究——敘事文的解釋敘事文記載了好的榜樣需要我們學(xué)習(xí)，有反面的例子要我們受警戒；但要記得一件事，榜樣不同于命令，命令是要絕對(duì)遵行的，但榜樣卻是常常有其獨(dú)特的使命和環(huán)境，神并非要我們完全一樣按著去行，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是榜樣人物的內(nèi)在品格和屬靈追求。如：圣經(jīng)記載以利亞與巴力的四百五十位先知決斗于黑門山巔，并不是為叫你我要跟和尚、道士去武當(dāng)山斗法。而是效法以利亞的信心、勇氣和對(duì)神的忠心和順?lè)?。圣?jīng)所記載的榜樣是否要仿效，要看圣經(jīng)是否還有

4、另外類似行動(dòng)的榜樣（不同環(huán)境中），以及是否有同類的教導(dǎo)、命令等。如：安提阿教會(huì)捐錢供給饑荒中的猶太弟兄們（使徒行傳11：27-30）。4、普通文體的研究——敘事文的解釋敘事文中有很多更僅僅是記載而已，并不是直接的教導(dǎo)或命令，如：基甸是信心的榜樣人物，他的“羊毛測(cè)試法”(參看士師記6：37，39)讓我們很難忘，我們能不能在尋求明白神旨意的時(shí)候，也學(xué)他把羊毛放在禾場(chǎng)上試試耶和華？【圣經(jīng)要我們學(xué)習(xí)的是他帶領(lǐng)300人，藉信靠順?lè)竦脛偾f(wàn)敵人的信心。】徒8：39記載腓利傳福音給埃提阿伯的太監(jiān)并為他受洗后“主的靈把腓利提了去”，腓利也是我們的榜樣，我們是否應(yīng)該追求被主的靈提去到另外一個(gè)地方的經(jīng)歷

5、？或者是否可以認(rèn)為被主的靈提去才是順?lè)レ`、事奉蒙福的證據(jù)？徒9：43記載彼得外出做工時(shí)“在約帕一個(gè)硝皮匠西門的家里住”，是否教導(dǎo)我們要按照圣經(jīng)中屬靈前輩的榜樣，外出講道、傳福音時(shí)不可住旅館而一定要住弟兄姐妹家里？4、普通文體的研究——論述文的解釋2、論述文：論述文的研讀是要透過(guò)字詞、文法、結(jié)構(gòu)找出論述重點(diǎn)，并要發(fā)現(xiàn)各重點(diǎn)之關(guān)系，有時(shí)候在分析上較難，但一旦發(fā)現(xiàn)出論述重點(diǎn)，真理直接浮現(xiàn)，所以在應(yīng)用上較容易。論述文常常產(chǎn)生神學(xué)、教義，也是我們遵行神命令的主要依據(jù)。解釋的時(shí)候，除了上兩課已經(jīng)講過(guò)的“三大原則”外，論述文的解釋還要注意以下幾點(diǎn)：（1）我們要分辨該段圣經(jīng)里什么是核心信息，什么是次

6、要和附帶的信息。一方面，這可以保證福音不會(huì)因?yàn)槲幕南鄬?duì)性或宗教的風(fēng)俗習(xí)慣以至于淪為律法規(guī)條，另一方面，也不用為了適應(yīng)各種不同的文化，將福音改頭換面。譬如，人類的墮落、借著基督的受死和復(fù)活，人從墮落中得拯救、基督的再來(lái)等信息是福音的核心，其他如教會(huì)治理的模式、傳福音的方式、女人蒙頭、方言問(wèn)題、受洗方式等則是次要的。4、普通文體的研究——論述文的解釋（2）我們也要分辨什么是新約里視為道德性的，什么不是。道德性的東西在不同時(shí)代、不同文化圈子里都是一樣的，如下面兩處經(jīng)文中所列舉的罪項(xiàng)：羅1：28-31“他們既然故意不認(rèn)識(shí)　神，　神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；裝滿了各樣不義、邪惡、

7、貪婪、惡毒，滿心是嫉妒、兇殺、爭(zhēng)競(jìng)、詭詐、毒恨，又是讒毀的、背后說(shuō)人的、怨恨　神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造惡事的、違背父母的、無(wú)知的、背約的、無(wú)親情的、不憐憫人的?！绷智?：9-10“你們豈不知不義的人不能承受　神的國(guó)嗎？不要自欺！無(wú)論是淫亂的、拜偶像的、奸淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受　神的國(guó)。”至于食物的問(wèn)題、洗腳、婦女蒙頭、婦女不準(zhǔn)講道和在會(huì)中發(fā)言、守單身（尤其傳道人）、聚會(huì)時(shí)間等，并