關(guān)于《搜神記》中的民間文化研究

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1、關(guān)于《搜神記》中的民間文化研究關(guān)于《搜神記》中的民間文化研究　　引言　　中國是擁有古老悠久的歷史，且在古代的各朝代中，文人對民間街談巷語及鄉(xiāng)野神異怪談的搜集極為熱衷[1]。盡管當(dāng)時的文人還并未形成系統(tǒng)的學(xué)科意識，但他們的搜集整理卻使原生態(tài)的民間文學(xué)轉(zhuǎn)化成了再生態(tài)民間文學(xué)。而《搜神記》即是在這樣的時代背景下而產(chǎn)生的，其是從傳統(tǒng)歷史的角度對民間文學(xué)進(jìn)行考察的主要材料來源之一，因此，文章通過《搜神記》中異類婚戀型故事文化的分析，進(jìn)一步對其中的本文由.L.收集整理民間愛情文化心態(tài)作了相應(yīng)的闡釋?！　?.人神鬼婚戀型故事的文化闡釋　　《搜神記》中共有40余

2、則的婚戀故事作品，其中異類婚戀型故事占了30則，按其所婚對象分為人神鬼及人獸婚戀型，其中人神婚型有《杜蘭香》、《園客》、《董永》、《弦超》、《河伯婿》、《如愿》等11篇，人鬼婚型主要有《賈文合》、《王道平》、《紫玉》、《漢談生》、《鐘繇》等9篇。人神鬼婚戀型故事是漢族文化圈內(nèi)最為流行的民間傳說，這些民間傳說神話所內(nèi)涵的民間文化往往傳遞的是超乎個人的集體潛意識，有著較為深厚的時代內(nèi)涵及文化淵源?！　?.1血緣宗法制度的儒家文化　　眾所周知，家國屬于同構(gòu)關(guān)系，猶如子女百姓及妻室同僚之間的對應(yīng)關(guān)系，因此可以說國是家的宏觀構(gòu)造，家是國的微觀形態(tài)。因而在古

3、代儒家的修身齊家治國平天下理論便得到極大推崇，由于其根本出發(fā)點是家，目標(biāo)是能夠獲得世人的青睞及認(rèn)同[2]。然而，在當(dāng)時社會動亂及朝代更換頻繁的時代，一般人的生活狀況，不僅物質(zhì)上得不到相應(yīng)的保障，而且精神也一直處于失衡的狀態(tài)。而此時佛教六道輪回因果報應(yīng)及道教長生不老消災(zāi)免禍的思想大肆滲入民間文人及勞苦大眾的觀念里，其思想的廣為流傳，使得民間百姓有了精神上的寄托，其中人們的財富及多子多孫的向往自然而然地同神靈的庇佑及恩賜聯(lián)系在儀器，而善惡有報的樸素思想也被極為合理地融進(jìn)了佛教的因果報應(yīng)體系當(dāng)中。因此，在這樣的大時代背景下，產(chǎn)生人神鬼婚戀型故事便是極為

4、合理且自然了?！　∮捎谌斯硎馔荆耖g百姓不能像圣皇天子那樣輕易獲得神的血統(tǒng)，因而百姓要得到神鬼的保佑和幫助，只能一方面同神鬼交親，另一方面多行善事。而兩方面相比較自然而然同神鬼交親的方法最為迅速。于是承載了佛道兩教的傳統(tǒng)文化精神的百姓，在憑著對家族興盛的一腔熱情及樸素向往的基礎(chǔ)之上，只能把精神寄托于神鬼之上。而《搜神記》中人神婚型均以神女下凡助男子的形式表現(xiàn)，而男性皆以這樣的機遇獲得相應(yīng)的好處。比如為眾人所知的《董永》中織女下凡自愿與其結(jié)合，為能幫助董永還債，織布百匹，十日而畢?！断页分刑焐嫌衽c弦超結(jié)為夫妻八年，弦超往來?？傻民{輕車，乘肥馬，

5、飲食豐富，繒素用之不盡；卷四《河伯婿》中男性與神女相處三日之后便得到贈送的錢十萬、藥方三卷。諸如此類的人神婚戀故事數(shù)不勝數(shù)，且其中的神女通常都是來無影，去無蹤?！　《鄬τ谌松窕閼俟适聛碚f，人鬼婚戀故事即顯得極為陰森，至始至終帶著一種瀕臨死亡的氣息。從《搜神記》中的人鬼婚戀故事可得知，其結(jié)合大多是因為前世夙愿孽緣，而流傳于民間的人鬼婚戀故事大多是含有佛教輪回報應(yīng)的氣息。但是其與人神婚戀故事相同的是男人始終是受惠者。比如在《漢談生》中講述談生與一半夜來路不明女子結(jié)為夫妻并生下一子，盡管鬼女最終離去，但男人還是得到了珠袍相贈，且最后談生及兒子雙重受惠

6、。另外《紫玉》與《駙馬都尉》兩則故事當(dāng)中，男性均是因得到鬼女的珍貴贈送而受益無窮?？傊?，不論是人神還是人鬼的婚戀型故事統(tǒng)統(tǒng)男性是最大受惠者，因此，這類故事反映的是普通百姓尤其是文人的生活愿望及憧憬?！　?.2人神鬼關(guān)系　　從上文中即可得知，在傳統(tǒng)文化中，人神鬼之間存在的是互相依賴且和諧互惠的關(guān)系。百姓文人對神靈的供奉，直接的目的是在于獲取神靈的庇佑和幫助，而神靈之所以幫助百姓，為的是能夠從百姓那獲取一定的香火及供品。因此人神鬼之間的關(guān)系直接明了，功利性極強。而一旦達(dá)到雙方的目的，人神鬼之間的關(guān)系也便得到相應(yīng)的終止?？梢姡松窆碇g的婚戀關(guān)系，存在

7、的只是暫時性、世俗性及非穩(wěn)定性非情感的露水姻緣，實際來說，這只是民間百姓之中祈福心態(tài)的反映，民眾對于人神鬼之間的關(guān)系，不再是傳統(tǒng)的敬神求神娛神的方式，代替的是想象虛擬出的另一種不同的幸福自由的生活空間?！　?.人獸婚戀型故事的文化闡釋　　《搜神記》中的人獸婚戀型故事共10篇，其中《盤瓠》《女化蠶》《瑕國馬化》主要是對某一物種及族群的來源以幻想式的形式進(jìn)行解釋。其余七篇主要是人獸婚戀型故事中妖獸幻化蠱惑凡人的故事，與人神鬼婚戀型故事不同的是，人獸婚戀型故事所反映的純粹是百姓的色欲幻想。在此，可以對此類型故事的來源進(jìn)行相應(yīng)的邏輯推理：一方面，在《搜神

8、記》當(dāng)中的野獸動物通常都是實際生活中隨處可見的，而這些動物的習(xí)性或形態(tài)會與女人的某些體態(tài)有一定程度上的相似，因此而會產(chǎn)生相對應(yīng)的聯(lián)想，從