優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展調(diào)研

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1、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使之成為社會主義核心價值觀的重要涵養(yǎng)源2012年11月，黨的十八大報告首次以“三個倡導(dǎo)”的形式，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，對社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容進(jìn)行了明確界定。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，強(qiáng)調(diào)培育和踐行社會主義核心價值觀，對于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全國人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，對于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會全面進(jìn)步，對于集聚全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大正能量，都具有重

2、要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。習(xí)近平總書記在談到傳統(tǒng)文化與核心價值觀的關(guān)系時說：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，……使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！睂τ谏鐣髁x核心價值觀，我們一般用“培育”、“弘揚”和“踐行”，那“涵養(yǎng)”又是什么意思呢？“涵養(yǎng)”作為名詞，古已有之，例如：道德涵養(yǎng)；作為動詞，也不乏先例，例如：“欲養(yǎng)成公民道德，不可不使有一種哲學(xué)上之世界觀與人生觀，而涵養(yǎng)此等觀念，不可不注重美育?！保ú淘唷秾τ诮逃结樦庖姟罚悦烙B(yǎng)“三觀”。今天，我們用中華傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，

3、就是要將社會主義核心價值觀植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肥沃土壤之中，使其植根更深，有深度、更牢固；使其軀干更粗，有厚度、更粗壯；使其枝葉更密，能夠施蔭更廣，成為最廣大人民群眾內(nèi)心認(rèn)同的價值信仰和自覺踐行的基本規(guī)范。一、涵養(yǎng)社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩年多來，社會主義核心價值觀從明確內(nèi)容到傳達(dá)貫徹，從學(xué)術(shù)闡釋到典型示范，從廣泛倡導(dǎo)到全民踐行，社會主義核心價值觀已經(jīng)從文件中、理論里深入到普通百姓生活的角角落落，初步變?yōu)閺V大民眾自覺踐行的基本規(guī)范。但是，從核心價值觀所承擔(dān)的重要現(xiàn)實使命和所具有的深遠(yuǎn)歷史意義來看，對其內(nèi)涵發(fā)掘的深度、闡釋的廣度

4、以及獲得的民眾認(rèn)同度依然有待提高。內(nèi)涵上相一致。中華五千年文明史是一個延續(xù)不斷、持續(xù)更新的發(fā)展過程，中國傳統(tǒng)文化以講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同為重點，與社會主義核心價值觀國家層面的最高價值要求、社會層面的核心價值理念、個人層面的基本價值標(biāo)準(zhǔn)高度相關(guān)、一脈相承，具有內(nèi)在統(tǒng)一性。習(xí)近平總書記指出：“牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！笨梢哉f，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是社會主義核心價值觀的立足之地、扎根之土。目標(biāo)上同旨?xì)w。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀同屬于社會主義精神文明建設(shè)的重要范疇

5、，而且從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中生長出來的價值目標(biāo)、價值取向和價值追求，必然符合中華民族成員普遍的心理特征和內(nèi)在品格，所以無論是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還是弘揚社會主義核心價值觀，都有助于整合多樣化的社會思潮，有助于繼續(xù)高揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神，其歸旨都是鞏固全國人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，凝聚起實現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的強(qiáng)大正能量。實施上有助益。培育社會主義核心價值觀必須立足于廣大人民群眾的思想實際，充分考量已有的傳統(tǒng)歷史價值遺存，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化直接來源于千百年廣大群眾的生產(chǎn)生活實踐，其先進(jìn)人物、優(yōu)秀事跡所映射出的優(yōu)秀品

6、格、價值觀念，早已深置于我們民族精神基因里，得到炎黃子孫最廣泛的認(rèn)同和最忠實的遵循。以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來培育和踐行社會主義核心價值觀，在情感上更能引起廣大百姓共鳴，更容易被人民群眾接受，從而在潛移默化中涵養(yǎng)著社會主義核心價值觀。二、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文所面臨的現(xiàn)實困境和發(fā)展危機(jī)中國與古埃及、古希臘、古印度是世界四大文明發(fā)源地，中華文化是迄今唯一一個自從形成以來綿延五千年而從未發(fā)生重大斷層的文化體系，綿延不絕、歷久彌新，但近代以來，中華文化在世界文化大潮的沖擊下，屢遭阻遏、飽經(jīng)動蕩。1、歷史的割裂。二十世紀(jì)初，五四新文化運動以它勢不可擋的新銳之氣，

7、和矯枉必須過正的時代風(fēng)氣，推倒了以儒家文化為代表中華傳統(tǒng)文化的統(tǒng)治地位；半個世紀(jì)后，文化大革命又以其更加勢不可擋的政治狂風(fēng)，徹底地掃蕩了歷史文化傳統(tǒng)。這兩次大的文化運動雖然時代不同、主張各異，但對傳統(tǒng)文化卻都是進(jìn)行了不約而同地奮力砍削和殊途同歸的堅決否定，使之幾乎遭到滅頂之災(zāi)，從而使得中國人幾千年形成的傳統(tǒng)的思想觀念、價值取向、道德情操難以為繼，讓在改革開放經(jīng)濟(jì)建設(shè)洪流中的新一代的中國人出現(xiàn)了信仰危機(jī)、價值危機(jī)、道德危機(jī)，甚至導(dǎo)致民族精神的衰落。2、現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。當(dāng)下，由中央到地方，由國內(nèi)到國外，由學(xué)者到百姓，普遍重視傳統(tǒng)文化，國學(xué)熱的不斷升溫就是明

8、證。但細(xì)察之下，往往是披著國學(xué)的外衣，將經(jīng)典閱讀搞成僵化表演，將迂腐死板的思維定式重新包裝成附庸風(fēng)雅的做作，既傷害了無法對