分析犬儒主義的起源、概念和研究視角

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1、分析犬儒主義的起源、概念和研究視角分析犬儒主義的起源、概念和研究視角一、犬儒主義的起源現(xiàn)代犬儒主義可以追溯到公元前4世紀(jì)的哲學(xué)家和公元前5世紀(jì)產(chǎn)生于古希臘的一個(gè)重要哲學(xué)流派犬儒學(xué)派[8][9]。對(duì)于犬儒主義(C師cism)這詞存在一些爭(zhēng)議。有人認(rèn)為犬儒主義本身來(lái)自希臘詞狗(Kyon)，在希臘語(yǔ)中，犬儒主義者的意思是像狗一樣，在拉丁語(yǔ)中，它的意思是狗，犬儒主義者由于非傳統(tǒng)的行為和生活方式而被比喻為狗(Navia，1995);有人認(rèn)為犬儒主義來(lái)自雅典附近一個(gè)名為Cosarges的小鎮(zhèn)，在那里犬儒主義者建立了他們最初

2、的學(xué)派[0]。第一個(gè)犬儒主義者是安迪斯森那斯，他最初是蘇格拉底的追隨者，但后來(lái)被他的學(xué)生戴奧真尼斯超越，戴奧真尼斯是希臘哲學(xué)家，他因在白天提著油燈幫安迪斯森那斯找到了一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人而聞名[01。公元前4世紀(jì)的哲學(xué)家，作為安迪斯森那斯的追隨者崇尚無(wú)所求、獨(dú)立、抑制欲望和修煉[8]。公元前5世紀(jì)產(chǎn)生于古希臘的一個(gè)重要哲學(xué)流派犬儒學(xué)派對(duì)當(dāng)時(shí)人們追逐權(quán)力、財(cái)富和物質(zhì)享受的行為進(jìn)行了無(wú)情的嘲諷[8]。早期的犬儒主義者蔑視社會(huì)制度，并從話語(yǔ)和行為兩方面低毀社會(huì)制度。他們認(rèn)為人類(lèi)生活的自然單位是人而不是組織，即使是那些仁愛(ài)機(jī)構(gòu)

3、，如宗教和政府都是非自然的，也是不必要的。他們公開(kāi)污蔑這些機(jī)構(gòu)，利用戲劇性和裹讀的表演引起人們的注意，用冷嘲熱諷的挖苦話、流言、段子、綽號(hào)及調(diào)侃等來(lái)表明自己的觀點(diǎn)〔川。幽默是犬儒主義者最?lèi)?ài)用的武器，有特權(quán)和有勢(shì)力的人是犬儒主義者最?lèi)?ài)攻擊的對(duì)象。他們持續(xù)關(guān)注社會(huì)地位的偶然、意外性特征和物質(zhì)成功的短暫、臨時(shí)性報(bào)酬。他們通過(guò)取笑支持社會(huì)結(jié)構(gòu)的榮譽(yù)與羞恥的表面準(zhǔn)則，以此來(lái)斥責(zé)權(quán)威、統(tǒng)治、不公平的社會(huì)結(jié)構(gòu)，他們竭盡所能貶低、低毀特權(quán)者，并以揭露計(jì)劃行動(dòng)背后的隱秘動(dòng)機(jī)而高興(Maek，1993)[川。從一開(kāi)始，犬儒主義既是

4、一種思想流派又是一種生活方式(More，1923)[2]。作為一種生活方式，犬儒主義者生活節(jié)儉樸素，認(rèn)為人們的習(xí)俗或者傳統(tǒng)慣例是非自然的，應(yīng)該盡量避免，主張應(yīng)以一種獨(dú)立和自我滿(mǎn)足的方式生活，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為獨(dú)立和自我滿(mǎn)足是好生活的標(biāo)志。他們拒絕社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，穿粗布衣服，直接用手喝水而不用杯子。甚至據(jù)說(shuō)戴奧真尼斯生活在浴盆中，而不是屋子里「0]。隨著其他的希臘哲學(xué)家例如蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯一多德越來(lái)越廣泛的受到崇拜和追隨，犬儒主義不久就消亡了。然而，在公元前3世紀(jì)羅馬道德墮落期間，犬儒主義復(fù)興了[71。新的犬儒主義學(xué)

5、派不再?gòu)?qiáng)調(diào)獨(dú)立、抑制欲望和修煉，而是對(duì)傳統(tǒng)、社會(huì)主流信念和行為方式進(jìn)行無(wú)情的嘲弄[8]。犬儒主義的這種表達(dá)方式和用法一直延續(xù)到現(xiàn)在。當(dāng)代犬儒主義者明白堅(jiān)持倫理道德標(biāo)準(zhǔn)是沒(méi)用的，遠(yuǎn)離自認(rèn)為充斥控制欲和權(quán)力欲罪惡的主流社會(huì)(Kanter和Mirvis，1989)[l。此外，現(xiàn)代犬儒主義者表現(xiàn)出冷漠和順從，而很少去推動(dòng)組織變革[4]。二、犬儒主義的概念國(guó)外學(xué)者主要是以不同學(xué)科背景為基點(diǎn)對(duì)犬儒主義進(jìn)行研究，例如社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、組織行為學(xué)，犬儒主義研究從一般性犬儒主義研究(例如針對(duì)人性的犬儒主義)到特定性犬儒主義研究(例

6、如針對(duì)特定的組織及其制度、特定行業(yè)、工會(huì)、工作、組織領(lǐng)導(dǎo)者、組織變革、政府、媒體的犬儒主義)。正因?yàn)槠涠鄬W(xué)科的交叉研究背景，因此犬儒主義在不同的應(yīng)用層面，其定義不盡相同。研究者一般將犬儒主義看作個(gè)人特質(zhì)、情感、信念或態(tài)度(Andersson，1996)[3]。當(dāng)前學(xué)者們對(duì)犬儒主義的界定還處于特征描述階段，沒(méi)有形成研究者公認(rèn)的權(quán)威定義(張士菊和廖建橋，2007)[4]。犬儒主義的概念，理論上主要存在兩種觀點(diǎn):第一種觀點(diǎn)是個(gè)性觀或者人格特質(zhì)觀，認(rèn)為犬儒主義是一種穩(wěn)定、固有的人格特質(zhì)，是對(duì)人類(lèi)整體貶低的、負(fù)面的觀點(diǎn)，

7、我們fL乎不能改變個(gè)體的犬儒主義水平。例如eook和Medley(1954)指出:犬儒主義是對(duì)他人的敵意觀點(diǎn)，認(rèn)為他人是不誠(chéng)實(shí)、不真摯、不值得信賴(lài)和懶惰的[10]。Bare幾o(hù)t、nodge、o亦l(xiāng)strom和s(1959)指出犬儒主義是一種對(duì)人性普遍的負(fù)面觀點(diǎn)，認(rèn)為他人是可惡的、騙人的、自私的[9]。英國(guó)牛津詞典(1989)將犬儒主義者定義為對(duì)人類(lèi)動(dòng)機(jī)和行為的忠誠(chéng)或好意表示不信任，習(xí)慣于用嘲笑和挖苦的方式表達(dá)其態(tài)度;是一類(lèi)用挖苦的方式挑錯(cuò)誤的人【】。場(chǎng)所感知、組織犬儒主義與組織效果的關(guān)系研究Abraham(2

8、000)指出個(gè)性犬儒主義是個(gè)體固有的穩(wěn)定的特質(zhì)，反映了對(duì)人類(lèi)整體的負(fù)面感知，認(rèn)為世界上充滿(mǎn)了自私、無(wú)情、不誠(chéng)實(shí)、有陰謀的人，對(duì)他人普遍的不信任，其特征是憤世嫉俗的蔑視和脆弱的人際關(guān)系[20]。第二種觀點(diǎn)是狀態(tài)觀，大多數(shù)研究者把犬儒主義視為一個(gè)更具情境性和特定性的概念，他們從社會(huì)學(xué)或者組織的角度將犬儒主義界定為對(duì)某個(gè)對(duì)象或某群對(duì)象所持的不信任、蔑視、厭惡、挫敗、絕望和幻滅的態(tài)度，犬儒主義