古希臘城邦制度1

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1、淺論古希臘城邦制度淺論古希臘城邦制度目錄摘要2關(guān)鍵詞2正文3一、城邦及城邦制的含義3二、城邦及城邦制度的演變3（一）城邦的演變31、第一階段32、第二階段33、第三階段44、第四階段4（二）城邦制度的演變4三、城邦制度的內(nèi)容5（一）公民權(quán)51、公民的范圍52、公民的權(quán)利5（二）官制61、官職的設(shè)定和人選62、民主與議事會(huì)6（三）法治7（四）陶片放逐法71、陶片放逐法的概念72、陶片放逐法的利與弊7四、城邦制度最興盛時(shí)期8五、城邦制度的衰落8（一）戰(zhàn)爭9（二）不符合時(shí)代發(fā)展9（三）伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭9參考文獻(xiàn)10淺論古希臘城邦制度摘要城邦制度根植于古希臘的城邦，直接

2、演變于原始社會(huì)的氏族民主制度，是希臘文化和政治思想的產(chǎn)物，極像了柏拉圖的《理想國》中小國寡民的理想國度。城邦里即實(shí)行民主制度，同時(shí)又存在著奴隸制度，因此，希臘的民主政治只是屬于少數(shù)人的民主政治，又稱為貴族政治。城邦設(shè)有公民大會(huì)、陶片放逐法、議事會(huì)等。希臘在城邦體制下達(dá)到了其文明的繁榮昌盛的高峰。關(guān)鍵詞古希臘、城邦、民主制度、公民大會(huì)淺論古希臘城邦制度正文一、城邦及城邦制的含義城邦，來源于古希臘語Polis,現(xiàn)在也將其翻譯為city-state.[英]H.D.F..基托著徐衛(wèi)翔黃韜譯：《希臘人》，上海：上海人民出版集社，2006，第59頁。我們可以從這個(gè)英文翻譯

3、中看出，城邦，就是一個(gè)城市連同其周圍不大的一片鄉(xiāng)村區(qū)域就是一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國家。顧準(zhǔn)著：《希臘城邦制度——讀希臘史筆記》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1982，第4頁。當(dāng)然，這些獨(dú)立的主權(quán)國家疆域是很小的，相對(duì)的，這些獨(dú)立的主權(quán)國家的人口也不多。在柏拉圖（Polis）的《理想國》中，他所理想的國家就是一個(gè)小國寡民的城市國家，和“城邦”相契合。在古希臘，大大小小的城邦星羅密布在希臘半島上。就如荷馬史詩《伊利亞特》中那種不是很成熟的政治結(jié)構(gòu)：有王，像阿克琉斯，統(tǒng)治著他的人民；有人類之主，阿伽門農(nóng)，像是一個(gè)封建君主。他們還組成一個(gè)定期的商議會(huì)（council）來商量處理各種事

4、務(wù)。城邦制度是希臘的城邦制和興盛的思想文化相結(jié)合的產(chǎn)物。它既是希臘的傳統(tǒng)，也是希臘政治制度的不可違背的潮流，同時(shí)又是希臘政治學(xué)的既存前提，離開了城邦制度就沒有政治學(xué)。二、城邦及城邦制度的演變（一）城邦的演變城邦是從氏族逐漸演變而來的。1、第一階段希臘原始社會(huì)及其以前的那段時(shí)期，由于各種自然條件和生產(chǎn)力水平的限制，家，即氏族，是唯一的社會(huì)組織。在那個(gè)時(shí)期，宗教與政治，即社會(huì)組織幾乎是一體的，每個(gè)氏族都有自己信仰的神，有各自的祭祀，各個(gè)氏族之間除去必要的物質(zhì)交換之外，很少有交往。2、第二階段隨著宗教觀念和社會(huì)組織同時(shí)發(fā)展，幾個(gè)氏族開始聯(lián)合起來。雖然氏族的宗教不允許

5、氏族混合，但他們想到了另一個(gè)折中的方法——淺論古希臘城邦制度幾個(gè)氏族除了各自保留自己的特別宗教外，還另有一個(gè)共同崇祀。這若干個(gè)氏族合成的團(tuán)體，便叫居里（curie）,其希臘文的名字叫pluaterie。每個(gè)居里各有居里長,希臘名為phratriarquc,主祭為其要職。居里還各有議會(huì)、議案、命令。3、第三階段后來，居里隨著發(fā)展繼續(xù)擴(kuò)大，情況與氏族合組成居里的情況相同，許多居里逐漸組成部落，另有了一個(gè)部落神。部落與居里大致相同，有議會(huì)發(fā)布命令，還有首領(lǐng)、法庭及司法。4、第四階段隨著社會(huì)的發(fā)展（雖然緩慢）和生產(chǎn)力的增長，臨近的幾個(gè)部落開始結(jié)合，其結(jié)合的團(tuán)體我們稱之

6、為邦。邦成立之后，其中的每個(gè)部落并沒有因此而失去其特性與自主，仍舊是自主團(tuán)體。宗教上并存者無數(shù)的崇祀，但其上有一個(gè)共同的神，有一個(gè)共同的宗教；政治上出現(xiàn)無數(shù)小政府繼續(xù)存在的局面，但公共政府出現(xiàn)于上。[法]古朗士著李玄伯譯：《希臘羅馬古代社會(huì)研究》，北京：中國政法大學(xué)出版社，2005.02，第102頁。而城，就是邦這個(gè)政治團(tuán)體集會(huì)的地方及住處、神廟。后來，城與邦逐漸成為，變成一個(gè)固定名詞。城邦，便是這樣漸漸演變形成了。（二）城邦制度的演變城邦制度的演變是隨著城邦的演變過程而進(jìn)行的，與城邦的演變休戚相關(guān)，而城邦是由氏族演變而來的，因此，可以說，城邦制度是從原始公社

7、的氏族制度演變而來的。所有的民族都經(jīng)歷過原始公社階段，氏族民主是原始公社的共同特征。但是，原始公社階段還有一個(gè)共同特征，那便是宗教與政治的緊密結(jié)合。因此，幾乎所有的古代文明，如中國、埃及、兩河流域、印度、波斯等等，其政治歷史的演變都具有某種共通之處，即“神授王權(quán)”的政體。黑格爾稱之為“東方專制主義”。顧準(zhǔn)著：《希臘城邦制度——讀希臘史筆記》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1982，第22頁。那為什么都是從原始公社的氏族民主出發(fā)，其他古代文明都走上了“神授王權(quán)”的“東方專制主義”，而唯獨(dú)希臘直接演變成為了城邦制度了呢？許多史學(xué)家曾對(duì)此作了研究和解釋，以下亞里士多德的幾句話

8、可以說是他們的代表答案?！靶U族王制（是