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《蒙德里安《紅黃藍構(gòu)圖》賞析》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、蒙德里安《紅黃藍構(gòu)圖》賞析蘭州理工大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院嚴胡偉學(xué)號：162135100004【摘要】基于馬克思文藝理論對蒙德里安的《紅黃藍構(gòu)圖》進行賞析，運用馬克思文藝理論的社會存在決定社會意識這一理論，最后對這件作品賞析得出來幾個結(jié)論首先是這件作品創(chuàng)作在一定程度上表達了蒙德里安對于戰(zhàn)爭的反抗，創(chuàng)造一種中性的、理性的新形式，以對抗狂暴的、非理性戰(zhàn)爭。再者就是在創(chuàng)作這幅畫的目的就是進行藝術(shù)與設(shè)計的探索實踐。不像其他藝術(shù)家如達芬奇的《蒙娜麗莎》那樣可能更多的側(cè)重于作者自己內(nèi)心的情感、觀念的表達。所以相對于《蒙娜麗莎》來說《紅黃藍構(gòu)圖》的受眾要少很多，因此
2、知名度也不及這類藝術(shù)作品之名氣?！娟P(guān)鍵字】：馬克思文藝理論社會背景受眾這幅作于1930年的(紅、黃、藍的構(gòu)成)是蒙德里安幾何抽象風格的代表作之一。我們看見，粗重的黑色線條控制著七個大小不同的矩形，形成非常簡潔的結(jié)構(gòu)。畫面主導(dǎo)是右上方那塊鮮亮的紅色，不僅面積巨大，且色度極為飽和。左下方的一小塊藍色、右下方的一點點黃色與四塊灰白色有效配合，牢牢控制住紅色正方形在畫面上的平衡。在這里，除了三原色之外，再無其他色彩；除了垂直線和水平線之外，再無其他線條；除了直角與方塊，再無其他形狀。巧妙的分割與組合，使平面抽象成為一個有節(jié)奏、有動感的畫面，從而實現(xiàn)了他
3、的幾何抽象原則，“借由繪畫的基本元素：直線和直角(水平與垂直)、三原色(紅黃藍)和三個非色素(白、灰、黑)。對于這樣一幅畫作，大多數(shù)受眾會提問這究竟有什么可以欣賞的？它沒有達芬奇的《蒙娜麗莎的微笑》和羅中立的《父親》那樣惟妙惟肖、生動傳神的受眾體會。那么我們從這幅畫作中究竟能讀到什么呢？我將從馬克思文藝理論的角度對這件作品進行賞析。馬克思說過“社會存在決定社會意識”，那么我們來了解一下當時蒙德里安創(chuàng)作這幅巨作的背景。大的社會背景，第一次世界大戰(zhàn)1914年7月，奧匈以薩拉熱窩事件為借口向塞爾維亞宣戰(zhàn)。接著，德、俄、法、英相繼投入戰(zhàn)爭。荷蘭作為中立
4、國逃脫了戰(zhàn)爭的蹂躪，同時，作為一個中立國，他提供了各國藝術(shù)家、設(shè)計家一個庇護所。各國的藝術(shù)家，特別是前衛(wèi)的藝術(shù)家在戰(zhàn)爭期間都來到荷蘭避難，因而一時人才濟濟，比如凡通格盧是比利時的藝術(shù)家，在德國入侵比利時期間作為難民逃到荷蘭；蒙德里安與凡特·霍夫戰(zhàn)前在巴黎和倫敦工作，因為戰(zhàn)爭也逃入荷蘭。由于戰(zhàn)爭的原因，荷蘭與外界在戰(zhàn)爭期間完全隔絕，因此基本沒有可能與歐洲其他國家聯(lián)系，這批藝術(shù)家和設(shè)計家在完全隔絕的情況下，開始從單純荷蘭的文化傳統(tǒng)本身尋找參考、發(fā)展自己的新藝術(shù)。他們對于荷蘭這個小工業(yè)國的文化·設(shè)計·審美觀念進行研究，深入探索和分析，從中找尋自己所感
5、興趣的內(nèi)容。這場戰(zhàn)爭對于蒙德里安個人的影響是1918年簽署了反戰(zhàn)、反個人主義，宣揚和平團結(jié)的“風格派宣言”。蒙德里安自己說：“我一步一步地排除著曲線，直到我的作品最后只由直線和橫線構(gòu)成，形成諸十字形，各自互相分離地隔開，……直線和橫線是兩相對立的力量的表現(xiàn)；這類對立物的平衡到處存在著，控制著一切?！痹诿傻吕锇驳摹都t黃藍構(gòu)圖》中表現(xiàn)的正是追求一種視覺上的平衡，畫面中的紅色的面積占的比重最大，但是經(jīng)過蒙德里安的處理，畫面最后給人的感受并不是失衡。他通過畫面的探索，折射出內(nèi)心的思想境界，他的目標是反映生活的秩序、精神的秩序和宇宙的秩序。他從這種組合中
6、尋求“個體與集體的平衡、物質(zhì)與精神的平衡以及時間和空間的平衡”等等。聯(lián)系一戰(zhàn)對于蒙德里安的影響，我們不難想象到這幅作品的創(chuàng)作意圖。蒙德里安想通過這樣一幅畫作來傳達對于戰(zhàn)爭的反抗，創(chuàng)造一種中性的、理性的新形式，以對抗狂暴的、非理性戰(zhàn)爭。19世紀末葉、20世紀初，世界各地，特別是歐美國家的工業(yè)技術(shù)發(fā)展迅速，新的設(shè)備、機械、工具不斷被發(fā)明出來，極大地促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，這種飛速的工業(yè)技術(shù)發(fā)展，同時對社會結(jié)構(gòu)和會生活帶來了很大沖擊。雖然工業(yè)技術(shù)發(fā)展，但是針對工業(yè)技術(shù)帶來的必然結(jié)果——工具、機械、設(shè)備的現(xiàn)代設(shè)計卻沒有得到相應(yīng)的發(fā)展，這些技術(shù)的產(chǎn)品無論從使
7、用功能上、外型上還是安全性、方便性上，都存在眾多的問題。新的商業(yè)海報、廣告、書籍大量涌現(xiàn)，公共標志、公共傳播媒介也與日俱増，而如何處理這些大量的視覺傳達設(shè)計對象，如何處理這些眾多的平面對象，設(shè)計也基本一籌莫展。無論是英國、美國的"工藝美術(shù)"運動，還是歐美的"新藝術(shù)"運動。都顯然不是解決問題的方法，它們的中心是逃避，乃至反對工業(yè)技術(shù)，反對工業(yè)化，反對現(xiàn)代文明。在這樣的一背景下，蒙德里安作為一個藝術(shù)家、設(shè)計師他有著不可推卸的責任，那就是推動藝術(shù)、設(shè)計的發(fā)展。他創(chuàng)作這幅畫的時候，可能存在另外的一個目的就是對于藝術(shù)和設(shè)計的理性探索，所以在一定程度上不被
8、一般受眾所理解。藝術(shù)流程鏈：藝術(shù)家—藝術(shù)創(chuàng)作活動—藝術(shù)接受。對于《紅黃藍構(gòu)圖》這幅作品的受眾可能更偏向于專業(yè)人員，因為每個受眾的知識結(jié)構(gòu)、思想觀念不一
