“游戲于斯文”的論文

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1、“游戲于斯文”的論文[摘要]北宋文人集會盛行，集會詩數(shù)量巨大。在集會創(chuàng)作中，詩人具有強烈的逞才爭勝意識和諧謔取樂心理。集會創(chuàng)作的競技動機推動宋代唱和詩歌藝術(shù)提高；在娛樂動機驅(qū)使下，集會詩歌采用雜言、雜體等多種體式，運用幽默、諷刺、滑稽等多樣手法，發(fā)展了詼諧幽默的美學風格。集會詩的較藝與諧戲促使文人群體交流感情、切磋詩藝，對宋詩發(fā)展的作用不可忽視。　　[關(guān)鍵詞]北宋文人集會；詩歌唱和；競技；娛樂　　　　趙宋王朝承繼、完善唐代的科舉制度，又實行崇儒尚文的國策，這使得北宋文人群體進一步擴大。由于群體意識增強，也由于人口密度增加，城市發(fā)展提供了現(xiàn)實條件，文人群體彼此聯(lián)系更加緊密，突出表現(xiàn)在北宋文人

2、集會活動的規(guī)模和頻率大大超過了前代，不但盛行于京城宮廷，而且蔓延到地方；集會主體包括從公卿大臣到舉子書生的文人群體的各個層面，雅集幾乎成為宋代文人的一種生活方式，加上詩歌的普及、技巧的提高，以及詩歌題材日?；?、生活化的趨向，宋代集會詩創(chuàng)作比之前任何朝代更加繁榮，清代汪師韓《詩學纂聞》曰：“詩有數(shù)人唱和因既而匯為一集者”，“宋以后尤不可勝數(shù)?！薄　∷未娜思瘯形娜思瘯粯蛹婢呓浑H、娛樂、創(chuàng)作功能，這決定了宋代雅集詩歌同樣具有社交娛樂的創(chuàng)作動機和性質(zhì)。如果從功利主義的觀念出發(fā)，或以純藝術(shù)的標準衡量，這些相當數(shù)量的應(yīng)酬游戲之作，并無太大價值。但任何一種藝術(shù)樣式，都作為社會文化構(gòu)成的方式和層

3、面而存在，集會詩作為雅集這一特定的社會文化生活的載體，如果把它放在文學一文化的視野中考察，會發(fā)現(xiàn)其中包蘊著豐富的內(nèi)涵。.從文學本身來說，正如群體傾向總比個體活動更能說明時代風氣，北宋文人集會詩歌呈現(xiàn)的特質(zhì)和變化往往主導并且推動詩歌創(chuàng)作與觀念的趨向，并且也在一定程度上反映了宋詩某些典型特征的形成和演進過程。而從更深廣的文化意義和人格心態(tài)的角度來觀照，集會詩歌還顯示了宋代士大夫在群體人格、價值取向、審美觀念、生活方式方面的獨特風貌。因此，對集會詩作專題研究是非常必要的。本文擬從集會詩歌的生成背景人手，關(guān)注創(chuàng)作主體的狀態(tài)，深入解析集會創(chuàng)作中逞才或娛樂的動機與功能，探求它們對詩歌內(nèi)容、形式、風格的

4、影響，希望借此更加全面、深入和切實地了解、認識宋代的詩人和詩歌?！　∥娜思瘯幸栽姞巹俚默F(xiàn)象并非自宋代始，如齊竟陵王夜集學士，刻燭為詩；唐代宋之問以《龍門應(yīng)制》詩奪得武則天賞賜的錦袍。常常是在眾星拱月的宮廷宴集中，君王命題作詩以檢驗和比較各人才思遲速和技巧熟練程度，臣子們則竭力爭勝以求賞識。而宋人的創(chuàng)作爭勝意識更加強烈而自覺，或隱或顯地存在于幾乎所有的文人集會，茲舉數(shù)例以證：嘉祐元年，王安石“嘗在歐公座上賦《虎圖》，坐客未落筆，而荊公章已就。歐公亟取讀之，為之擊節(jié)稱嘆，坐客擱筆不敢作”。又如“逢原一日與王平甫數(shù)人登蔣山，相與賦詩，而逢原先成舉數(shù)聯(lián)，平甫未屈。至聞‘仰躋蒼崖顛，下視白日徂。夜

5、半身在高，若騎箕尾居?！藝@曰：‘此天上語，非我曹所及?！鞌R筆”。再如“神宗徽猷閣成，告廟祝文，東坡當筆。時黃魯直、張文潛、晁無咎、陳無己畢集，觀東坡落筆云：‘惟我神考，如日在天。’忽外有白事者，坡放筆而出。諸人擬續(xù)下旬，皆莫測其意。頃之坡人，再落筆云：‘雖光輝無所不充，而躔次必有所舍?！T人大服”。再如“荊公在歐公座，分韻送裴如晦之吳江……老蘇得而字，押‘談詩究乎而’，荊公又作而字二詩，‘采鯨抗波濤，風作鱗之而’。又云：‘傲兀何賓客，相忘我與而。’”王安石才華壓倒蘇洵，故人疑“王蘇之憾，未必不稔于此也”。雖然文豪們舉重若輕，談笑間詩成驚四座，一般詩人運思之際卻全神貫注，如臨大敵，其情形

6、是：“詩壇誓眾軍令嚴，立：表下漏不容刻。神意慘淡喧謔寂，疊簡搖毫辭舉白?！被颉案柙娀ヌ魬?zhàn)，舒慘出百骸。愁吟慘春暉，樂詠舒寒荄”。　　除集會參與者以外，詩人爭勝對象也有前人。蘇軾《雪后書北臺壁》押“尖”、“叉”韻，“王荊公讀《眉山集·雪詩》，愛其善用韻，而公繼和者六首。”蘇軾《聚星堂雪并引》云：“元祐六年十一月一日……與客會飲聚星堂。忽憶歐陽文忠公作守時，雪中約客賦詩，禁體物語，于艱難中特出奇麗，邇來四十余年莫有繼者。仆以老門生繼公后，雖不足追配先生，而賓客之美殆不減當時，公之二子又適在郡，故輒舉前令，各賦一篇……”后劉景文赴任路過潁州，蘇軾作詩留之，再次《聚星堂雪》詩韻。這不但是當時集會中

7、人的較藝，也是兩個不同時代詩人群體的較藝。　　前朝集會詩藝詩才的競爭，詩人們往往致力于清詞麗句而無暇它顧。宋人則因技巧嫻熟、才力學識普遍超越的緣故，往往“迭出巨題，互探難韻”，喜歡制訂種種規(guī)則以增加成詩難度，將競爭全方位展開，并且有愈來愈嚴苛的傾向。如西昆酬唱，館閣諸公模擬義山詩風，就同一詩題《淚》、《漢武》、《柳絮》等各騁才華；又如王安石、歐陽修、劉敞等人寫作《明妃曲》，對昭君和親事件各抒己見；或如進士許洞與九僧分題，