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《時(shí)代呼喚創(chuàng)業(yè)民營(yíng)企業(yè)家的崛起》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、時(shí)代呼喚創(chuàng)業(yè)民營(yíng)企業(yè)家的崛起 摘要：當(dāng)今中國(guó)民營(yíng)企業(yè)家成為一種稀缺資源。而中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有賴于培植全民的財(cái)富積累和資本增殖理念，有賴于創(chuàng)造更加適合民營(yíng)企業(yè)家創(chuàng)業(yè)和大顯身手的環(huán)境和土壤。就這一問(wèn)題分析了民營(yíng)企業(yè)家稀缺的原因及現(xiàn)狀，并呼喚民營(yíng)企業(yè)家崛起。 關(guān)鍵詞：財(cái)富；資本增殖；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；民營(yíng)企業(yè)家 長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)人對(duì)財(cái)富似乎有一種先天的“過(guò)敏反應(yīng)”。雖然現(xiàn)在保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)已被寫入共和國(guó)憲法，但仍有不少人對(duì)民營(yíng)企業(yè)和民營(yíng)企業(yè)家似乎仍然存有偏見。這種幾千年農(nóng)耕社會(huì)遺留的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)觀念，幾乎深深烙印在從都市到鄉(xiāng)村的每一個(gè)角
2、落。而它顯然與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念是格格不入的。對(duì)投資者，對(duì)民營(yíng)企業(yè)老板創(chuàng)業(yè)的理解、寬容、認(rèn)同和褒揚(yáng)，它可以反映這個(gè)社會(huì)和時(shí)代的文明和進(jìn)步。中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有賴于培植全民的財(cái)富積累和資本增殖理念，有賴于創(chuàng)造更加適合民營(yíng)企業(yè)家創(chuàng)業(yè)和大顯身手的環(huán)境和土壤。 1阻礙民營(yíng)企業(yè)家崛起的文化背景 對(duì)民營(yíng)企業(yè)及企業(yè)家的種種有形和無(wú)形的束縛或桎梏，有著深遠(yuǎn)的文化背景，很久以來(lái)，中國(guó)人對(duì)財(cái)富、資本、資產(chǎn)、金錢、利益等美好的詞語(yǔ)產(chǎn)生了一種莫名的冷漠甚至恐懼。尤其是將上述詞語(yǔ)與個(gè)人、私人組合在一起，如個(gè)人財(cái)富、個(gè)人利益，簡(jiǎn)直就是大逆不道
3、，人人得以批之。在主流意識(shí)的詞典里，財(cái)富、資本和金錢，似乎就是罪惡的代名詞。“財(cái)富是萬(wàn)惡之源”，“財(cái)富是洪水猛獸”，“財(cái)富是罪魁禍?zhǔn)住钡挠^念，在人們的心靈深處幾乎打上深深的烙印。 在我們的儒家傳統(tǒng)文化中，祖師爺孔老夫子和孟老夫子早有“君子喻于義，小人喻于利”，“君子言義不言利”和“為富不仁”之訓(xùn)。他們的經(jīng)典著作便是《論語(yǔ)》、《孟子》。我們的文人墨客自然不喜歡“銅臭味”，甚至“視金錢如糞土”。從上到下，以農(nóng)為本、重農(nóng)輕工、重農(nóng)輕商、重農(nóng)抑商。人們普遍認(rèn)為“無(wú)商不奸”，視商人為“奸商”，言下之意，凡商人、富人，皆非好人。幾千年的農(nóng)
4、耕習(xí)俗，幾千年的小農(nóng)意識(shí)，幾千年的自然經(jīng)濟(jì)，造成了這樣的思維定勢(shì)：財(cái)富有限，人口眾多，如此“僧多粥少”，故然是“不患寡而患不均”。一旦誰(shuí)擁有財(cái)富，它定會(huì)是血腥的、有罪的。在一個(gè)普遍貧窮的社會(huì)，誰(shuí)積累財(cái)富，似乎必定是“不義之財(cái)”，必定是不道德的。這種平均主義思想和仇富心理，乃是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)最普遍、最盛行的價(jià)值觀念和文化心態(tài)。 據(jù)報(bào)載，在一個(gè)就“富人究竟是什么樣的群體”的隨機(jī)調(diào)查中，16個(gè)被調(diào)查者描述富人形象時(shí)全都提到了“包二奶”。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家鐘朋榮先生在一次接受記者采訪時(shí)講道：“現(xiàn)在還有大量影視文學(xué)作品妖魔化企業(yè)家，都是寫一個(gè)老
5、板如何壞，一個(gè)書記如何好，有一個(gè)著名作家寫的《中國(guó)社會(huì)各階層分折》，我覺(jué)得偏見就很嚴(yán)重。 這種幾千年農(nóng)耕社會(huì)遺留的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)觀念，顯然與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念相去甚遠(yuǎn)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，這種恐富、仇富心態(tài)必須消除。 2創(chuàng)業(yè)民營(yíng)企業(yè)家的現(xiàn)狀 現(xiàn)在，中國(guó)又流行有一種“原罪”說(shuō)。其實(shí)，“原罪”一說(shuō)，乃是西方基督教最基本的教義之一?；浇痰脑镎?，是一種泛原罪論，即人人都有份，人人都要贖罪，祈禱，以求得到上帝的寬恕。但在中國(guó)，它是有限定范圍的，它似乎專指追逐財(cái)富的人，專指那些進(jìn)行資本原始積累和增殖的人，咬定創(chuàng)業(yè)民營(yíng)
6、企業(yè)家有“原罪”。 誰(shuí)都知道，中國(guó)的民營(yíng)企業(yè)（和民營(yíng)企業(yè)家）“出身”不好，過(guò)去不僅要像“黑五類”一樣“入另冊(cè)”，而且常常要作為受排斥、受打擊的對(duì)象。有一首流行甚廣的歌唱道：“世上只有媽媽好，沒(méi)媽的孩子像棵草”。當(dāng)初中國(guó)的民營(yíng)企業(yè)，就像那個(gè)沒(méi)娘的孩子，就像一棵草。我們的國(guó)有企業(yè)有政府的支持，財(cái)政的扶持，有銀行的無(wú)息低息貸款，享受各種各樣的優(yōu)惠政策。而我們的民營(yíng)企業(yè)呢？在體制外生存，在夾縫中創(chuàng)業(yè)，偶爾鉆一下政策的空子或漏洞，打打擦邊球而已。有時(shí)也會(huì)做一些有違自己愿望和良心的事，有的甚至鋌而走險(xiǎn)，以圖取企業(yè)發(fā)展。然而，正是因?yàn)樗且?/p>
7、生的，享受不到“特保兒”的待遇，它的生命力特強(qiáng)，特旺盛，充滿著勃勃生機(jī)。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家曹思源先生用唐詩(shī)比喻它：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。這也就是說(shuō)，它的蓬勃發(fā)展，是順應(yīng)客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。中國(guó)的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，非公有制經(jīng)濟(jì)，歷經(jīng)苦難，飽經(jīng)風(fēng)霜，如今終成正果。由隨時(shí)被割掉的“資本主義尾巴”，變?yōu)椤吧鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充”，再變成“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”。當(dāng)然，在中國(guó)這片古老的土地上，中國(guó)的民營(yíng)企業(yè)及民營(yíng)企業(yè)家們能有如此地位，是來(lái)之不易的。 “原罪”論者常常引證道：一些民營(yíng)企業(yè)家早期的財(cái)富積累或資
8、本原始積累，見不得陽(yáng)光。他們或投機(jī)倒把，或販買販賣，或買空賣空，或制假賣假，或偷稅漏稅，或走私，或販毒，或欺或詐或行賄……總之，為達(dá)到賺錢的目的，可以不擇手段。在“原罪”論者看來(lái)：資本原始積累乃是最骯臟的游戲，是騙人坑人的資本魔方。其實(shí)，在中國(guó)，改
