中篇小說創(chuàng)作概述(1)

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1、中篇小說創(chuàng)作概述(1)1996年創(chuàng)作情況1996年的中篇小說是90年代小說流向的延續(xù)和發(fā)展，可喜的是，它不僅繼承了其健康向上的因素，而且對以往小說流向中的不良因素進行了有意識的反撥，從而顯示出現(xiàn)實主義加強和文化品格深化的兩大流向。現(xiàn)實主義的加強1996年文壇引入注意的一道風(fēng)景，是一些作家關(guān)注為改革作出犧牲并承擔(dān)著艱難的底層人民的生存狀態(tài)的作品引起轟動。其中具有代表性的作家有何申、談歌、關(guān)仁山。談歌的《大廠》〔1〕觸及了國有企業(yè)在改革中的艱難處境。這個廠的困難也很簡單，就是缺錢。投產(chǎn)新項目沒錢，治病沒錢，救命沒錢，連工資也快發(fā)不出來了。由于機制、政策上存在的問題，想干事的人處處被掣肘，干壞

2、事的卻暢行無阻。關(guān)仁山的《九月還鄉(xiāng)》〔2〕則把目光投向改革后的農(nóng)村，即如實地反映了當(dāng)今農(nóng)村青年擺脫貧窮的迫切愿望，同時不無憂慮地寫出了他們素質(zhì)上的欠缺在他們致富路上造成的曲折、帶來的失誤。如果對這批作品的藝術(shù)性不做過分挑剔的話，可以說它們的出現(xiàn)對糾正小說創(chuàng)作中脫離現(xiàn)實的傾向、個人化傾向、非道德主義傾向具有極深遠的意義。在近幾年關(guān)于人文主義精神的討論的基礎(chǔ)上，小說創(chuàng)作的現(xiàn)實主義沖擊波進一步喚醒了作家的良知。正如一位評論家所言：“世界變化得很快，但是對于文學(xué)來說，有些主題卻是難以根本改變的，那就是對現(xiàn)實社會的關(guān)懷，對底層人民命運的關(guān)懷，對正義和良知的呼喊，對丑惡與腐敗的切齒痛恨?！焙敛豢鋸埖?/p>

3、說，正是在這樣一種文學(xué)創(chuàng)作氛圍的影響下，一些作家因其深厚的文學(xué)功力和認(rèn)識水平寫出了具有相當(dāng)深度的作品。他們在描寫現(xiàn)實社會中人的生存狀態(tài)與精神追求時，把那種幾近形而上的理性追問化為一種形而下的具像描寫，從而散發(fā)出強烈的人文精神，使傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義在深度上得到了加強。李佩甫的《學(xué)習(xí)微笑》〔3〕講述了一個普通女工在改革中的艱難處境。資不抵債的食品廠圖謀與港商合資，為接待港商，女工劉小水等被選中學(xué)習(xí)禮儀。學(xué)習(xí)微笑的過程逐步展現(xiàn)了其困窘的家境與禮儀要求之間的強烈反差，小水及其父母、公公等普通工人自尊、自強、自立的品質(zhì)也益發(fā)令人起敬。劉醒龍的《挑擔(dān)茶葉上北京》〔4〕體現(xiàn)了作家對農(nóng)民的貼心關(guān)懷。一把冬茶

4、一把雪。然而為了拉關(guān)系巴結(jié)上級領(lǐng)導(dǎo)，縣、鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)卻嚴(yán)令要求各村采集冬茶。謝志斌的《扶貧》〔5〕通過中央機關(guān)單位派人到貧困地區(qū)定點掛靠，以外來人的眼光，發(fā)現(xiàn)了扶貧中的問題：用鄉(xiāng)村的貧窮爭取來的救濟款成了發(fā)展縣、鄉(xiāng)畸形繁榮的資金；三個扶貧人員雖有為人民服務(wù)的滿腔熱情，卻無法觸動盤根錯節(jié)的關(guān)系網(wǎng)及其根深蒂固的運行規(guī)律。張繼的《黃坡秋景》〔6〕中的黃坡鎮(zhèn)黨委書記黃大發(fā)的經(jīng)歷同樣發(fā)人深思。他謀求一己私利時唯領(lǐng)導(dǎo)之命是聽，個人愿望破滅時卻能一心為群眾辦事；真抓實干換來的是電視曝光，胡吹瞎侃卻引來了現(xiàn)場會?；鶎痈刹康钠沸?、作為與其社會評價之間的悖論關(guān)系，揭示了體制中存在的某些痼疾。觀察表現(xiàn)現(xiàn)實生活的可能

5、性空前豐富，使現(xiàn)實主義在廣度上也有了進一步的加強。這一點在都市小說中表現(xiàn)得最為明顯。都市集中了多種多樣差異極大的生存空間、生活環(huán)境和生存方式，而作家們關(guān)注的目光幾乎遍及社會生活的每一個角落。小說的表現(xiàn)領(lǐng)域由此得到了極大的拓展。柳建偉的《都市里的生產(chǎn)隊》〔7〕在被包圍在都市中間的五畝多耕地上，展示了一種極為獨特的生存方式，塑造了張東升這個極為獨特的人物形象。他當(dāng)過警察，坐過冤獄，又憑借都市里的生產(chǎn)隊的隊長的身份當(dāng)上了市政協(xié)委員。然而，身份的改變并不能同時改變他的農(nóng)民意識，他最后終因報復(fù)私仇、私設(shè)公堂而二次入獄。孫春平的《放飛的希望》〔8〕從辦校經(jīng)費短缺，校方用校慶聚集昔日學(xué)生以圖收斂資金的

6、線索入手，把職業(yè)不同、身價相異、窮達不等的數(shù)千畢業(yè)生聯(lián)系在一起，也把社會轉(zhuǎn)型期關(guān)于思想的、道德的以及價值觀、人生觀等方面的復(fù)雜沖突，聚焦到生活的前臺來。一邊是開懷暢飲，一邊是賣唱助興。小說把那些平民身份的校友與顯赫的“貴族”校友之間的隔膜揭示得驚心動魄。文化品格的深化小說的文化品格的深化主要表現(xiàn)在三個方面。其一是文化反思，即對曾經(jīng)以社會政治觀點審視過的生活，重新以文化的觀點再審視一遍。陳世旭的《鎮(zhèn)長之死》〔9〕可作為代表。當(dāng)陳世旭以社會政治觀點審視生活時，鎮(zhèn)長只是其成名作《小鎮(zhèn)上的將軍》中的一個憑借政治風(fēng)浪為虎作倀的“小爬蟲”；而當(dāng)他以文化觀點審視生活時，這一人物的全部復(fù)雜性就展現(xiàn)在人們

7、的文學(xué)視野之中了。除了他的可卑、可恨與可笑，他也還存在著善良和智慧。文化視角的切入是小說文化品格深化的又一表現(xiàn)。作家對過去習(xí)慣以社會歷史觀點思考的生活改為用文化觀點來思考。如鄧一光的《大媽》〔10〕寫一位老紅軍妻子一生的命運。她結(jié)婚三天丈夫出征，此后她獨力支撐家庭，在反革命的血雨腥風(fēng)中照顧、保護公婆。支撐她的精神的主要是傳統(tǒng)文化的浸潤。作家在這方面進行了深入的挖掘，從而表現(xiàn)出中國女性命運中豐富的社會歷史和文化內(nèi)涵及其深邃的悲劇意義。