老子道德經(jīng)全文

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1、老子道德經(jīng)全文老子:「道德經(jīng)」:第一章道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始﹔有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。?老子:「道德經(jīng)」:第二章天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。是以圣人處無為之事，行不言之教﹔萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。?老子:「道德經(jīng)」:第三章不尚賢，使民不爭不貴難得之貨，使民不為盜﹔不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，

2、實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。?老子:「道德經(jīng)」:第四章道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗﹔湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。?老子:「道德經(jīng)」:第五章天地不仁，以萬物為芻狗﹔圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐鑰乎。虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。?老子:「道德經(jīng)」:第六章谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。帛系若存，用之不勤。?老子:「道德經(jīng)」:第七章天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。非以其無私邪。故能成其

3、私。?老子:「道德經(jīng)」:第八章上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。?老子:「道德經(jīng)」:第九章持而盈之，不如其已﹔揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守﹔富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。?老子:「道德經(jīng)」:第十章載營魄抱一，能無離乎。專氣致柔，能如嬰兒乎。滌除玄鑒，能如疵乎。愛國治民，能無為乎。天門開闔，能為雌乎。明白四達，能無知乎。?老子:「道德經(jīng)」:第十一章三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，

4、當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。?老子:「道德經(jīng)」:第十二章五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人口爽﹔馳騁畋獵，令人心發(fā)狂﹔難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。?老子:「道德經(jīng)」:第十三章寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚。寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身。吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。故貴以身為天下，若可寄天下﹔愛以身為天下，若可托天下。?老子:「道德經(jīng)」:第十四章視之不見，名曰夷﹔聽之不聞，名曰希﹔搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧

5、。繩繩兮不可名，復歸于物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。?老子:「道德經(jīng)」:第十五章古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川﹔猶兮若畏四鄰﹔儼兮其若客﹔渙兮其若凌釋﹔敦兮其若樸﹔曠兮其若谷﹔混兮其若濁﹔澹兮其若海﹔飂兮若無止。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。?老子:「道德經(jīng)」:第十六章致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知

6、常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。?老子:「道德經(jīng)」:第十七章太上，不知有之﹔其次，親而譽之﹔其次，畏之﹔其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。?老子:「道德經(jīng)」:第十八章大道廢，有仁義﹔智慧出，有大偽﹔六親不和，有孝慈﹔國家昏亂，有忠臣。?老子:「道德經(jīng)」:第十九章絕圣棄智，民利百倍﹔絕仁棄義，民復孝慈﹔絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。?老子:「道德經(jīng)」:第二十章唯之與阿，相去幾何。之與惡，相去若何。人之所畏

7、，不可不畏?；馁?，其未央哉。眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮，其未兆﹔沌沌兮，如嬰兒之未孩﹔儽儽兮，若無所歸。眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉。俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異于人，而貴食母。?老子:「道德經(jīng)」:第二十一章孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉。以此。?老子:「道德經(jīng)」:第二十二章曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱

8、一為天下式。不自見，故明﹔不自是，故彰﹔不自伐，故有功﹔不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉。誠全而歸之。?老子:「道德經(jīng)」:第二十三章希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者。天地。天地尚不能