“治國(guó)必治邊,治邊先穩(wěn)藏”學(xué)習(xí)筆記

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1、治國(guó)必治邊，治邊先穩(wěn)藏心得體會(huì)扎西達(dá)瓦“治國(guó)必治邊，治邊先穩(wěn)藏”學(xué)習(xí)筆記為實(shí)現(xiàn)“治邊穩(wěn)藏”戰(zhàn)略思想而努力奮斗習(xí)近平總書記關(guān)于“治國(guó)必治邊，治邊先穩(wěn)藏”的重要論述，高度概括和凝練了邊疆治理特別是西藏工作在黨和國(guó)家全局工作中的特殊重要地位，這一論斷對(duì)于推進(jìn)西藏跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安具有重大的指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。以唯物史觀的觀點(diǎn)，邊疆是歷史的產(chǎn)物，屬于一定的歷史范疇。它是領(lǐng)土的特殊組成部分，與完整意義的國(guó)家、國(guó)家主權(quán)以及國(guó)家的核心利益緊密相連。因此，邊疆不僅僅是一個(gè)地理概念，更是一個(gè)政治概念。冷戰(zhàn)結(jié)束后，大國(guó)圍繞各

2、自的邊疆治理展開(kāi)的角力和較量并未結(jié)束，邊疆問(wèn)題已不再是簡(jiǎn)單的一國(guó)之內(nèi)政，更是國(guó)際政治斗爭(zhēng)和政治博弈的重要內(nèi)容。特別是以美國(guó)為首的西方國(guó)家從未放棄霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和冷戰(zhàn)思維，為達(dá)到遏制中國(guó)、分化中國(guó)的企圖，它們打著人權(quán)、民族、宗教等旗號(hào)，染指我國(guó)的邊疆民族地區(qū)。邊疆以及邊疆民族問(wèn)題，業(yè)已成為國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力肢解和顛覆社會(huì)主義中國(guó)的重要工具和手段。因此，邊疆以及邊疆民族問(wèn)題在國(guó)際政治斗爭(zhēng)中的戰(zhàn)略地位日益凸顯。“治國(guó)必治邊，治邊先穩(wěn)藏”的戰(zhàn)略思想，正是在這樣異常復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)國(guó)際政治斗爭(zhēng)背景下提出的，這一思想是對(duì)蘇東劇變的深

3、刻教訓(xùn)的汲取，是對(duì)邊疆治理與國(guó)際政治斗爭(zhēng)相伴始終這一內(nèi)涵的深刻揭示，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局、下好先手棋的戰(zhàn)略思維。治邊穩(wěn)藏戰(zhàn)略思想集中體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法，是對(duì)黨的西藏工作的再認(rèn)識(shí)與再凝結(jié)，它清晰地表達(dá)了這樣一種理念：沒(méi)有邊疆民族地區(qū)的跨越發(fā)展，就沒(méi)有全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；沒(méi)有全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，又何談中華民族屹立于世界民族之林、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)？面對(duì)這一時(shí)代課題，作為西藏各級(jí)黨組織和各民族黨員、干部，必須清醒認(rèn)識(shí)到我們所承擔(dān)的歷史使命與責(zé)任。作為一名西藏基層干部，我清醒地認(rèn)識(shí)到自己

4、所承擔(dān)的歷史使命和責(zé)任。首先，我需要立足自身，不斷增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、憂患意識(shí)；其次，我認(rèn)為發(fā)展是解決西藏一切問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)，只有讓人民過(guò)上幸福的生活，社會(huì)才會(huì)有繁榮和穩(wěn)定，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安，因此作為基層干部，我們與群眾面對(duì)面接觸，解決人民群眾的根本利益、帶動(dòng)群眾發(fā)展致富是我們義不容辭責(zé)任。