東方語(yǔ)境下的影展策略重構(gòu)

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1、東方語(yǔ)境下的影展策略重構(gòu)紀(jì)錄片是以非虛構(gòu)的影像語(yǔ)言紀(jì)錄世界的方式。目前紀(jì)錄片已經(jīng)是近代史的重要再現(xiàn)資料，成為記載歷史、紀(jì)錄時(shí)代的書寫手段。很多國(guó)家對(duì)紀(jì)錄片的發(fā)展十分重視，在政策和環(huán)境上予以扶持，各具特色的紀(jì)錄片展映活動(dòng)、紀(jì)錄片獎(jiǎng)項(xiàng)與學(xué)術(shù)活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。而相較于國(guó)際紀(jì)錄片節(jié)的規(guī)模性與主題性，我國(guó)的紀(jì)錄片節(jié)從規(guī)模和形式上較為單一，更多的是將紀(jì)錄片作為電影節(jié)的一個(gè)子單元，或作為學(xué)術(shù)交流的民間活動(dòng)。2003年首屆中國(guó)國(guó)際紀(jì)錄片大會(huì)（GZDOC）的舉辦，開啟了國(guó)內(nèi)紀(jì)錄片專業(yè)性節(jié)展的升級(jí)轉(zhuǎn)變。12年時(shí)間發(fā)展成為唯一的國(guó)家級(jí)紀(jì)錄片節(jié)展，并被國(guó)務(wù)院列為首批“國(guó)家重點(diǎn)文化項(xiàng)目”，現(xiàn)該紀(jì)錄片節(jié)規(guī)?？?/p>

2、躍居國(guó)際前列。在這樣的大背景下，西湖國(guó)際電影節(jié)試圖建立獨(dú)特的視野范疇與影展體系，以“東方文化語(yǔ)境”為核心，秉持開放多元的心態(tài)，建構(gòu)帶有鮮明文化印記、回歸影像本體的紀(jì)錄片影展。中國(guó)7/vie　　一、詩(shī)性東方的紀(jì)實(shí)力量　　任何一種媒介形式在其制作、傳播的過程中，必然會(huì)與一個(gè)區(qū)域的文化融合，打上該地區(qū)文化的印記。紀(jì)錄片作為紀(jì)錄客觀世界的影像媒介，所呈現(xiàn)的對(duì)象世界，作者的價(jià)值觀和美學(xué)風(fēng)格或多或少都會(huì)帶上文化的烙印，而這種文化印記所傳遞的影像價(jià)值，是值得被關(guān)注和挖掘的?！　|方文化關(guān)注人與自然的和諧共生，關(guān)注視覺文化的自然詩(shī)性?！爸袊?guó)古人的藝術(shù)觀念體現(xiàn)了主體的生命意識(shí)，在古人眼里，天地萬

3、物是宇宙間最大的藝術(shù)。”[1]詩(shī)性與紀(jì)實(shí)的結(jié)合是西湖國(guó)際影展在影像美學(xué)上嘗試思考人類在自然天地之間的生存境況、思考人類在文明發(fā)展中的傳承意義、思考東方詩(shī)性與紀(jì)實(shí)影像共生的可能性。在劇情片創(chuàng)作領(lǐng)域，帶有東方文化靈韻的影像建立了獨(dú)特的表達(dá)與審美體系，比如具有代表性的導(dǎo)演侯孝賢，將氣韻悠長(zhǎng)、內(nèi)斂含蓄的影像語(yǔ)言在世界電影版圖上描繪了一幅東方畫卷，這種帶有東方詩(shī)性的視聽語(yǔ)言內(nèi)蘊(yùn)貫穿在侯孝賢導(dǎo)演多種不同題材的影片中，在東方文化浸染下，導(dǎo)演通過影像媒介，思索時(shí)代的變遷、社會(huì)與人的處境。在紀(jì)錄片領(lǐng)域，這種詩(shī)性創(chuàng)作的手法并不少見。默片時(shí)期的紀(jì)錄片，通過畫面影像的張力，追求詩(shī)意的美感。如伊文思的紀(jì)

4、錄片《雨》，通過一系列優(yōu)美的畫面表現(xiàn)出了一場(chǎng)暴雨富于造型美的景象，宛若一幅印象派畫卷。不僅如此，詩(shī)意各種類型的紀(jì)錄片流派中有或多或少的體現(xiàn)，在《北方的那努克》中，長(zhǎng)鏡頭所捕捉到的人類在自然面前強(qiáng)大的生命力，人類與自然和諧共生，人的返璞、率真與動(dòng)人，都是紀(jì)錄片最具詩(shī)意的元素。同樣，在《持?jǐn)z影機(jī)的人》這樣具有先鋒意識(shí)的經(jīng)典紀(jì)錄片，充滿了藝術(shù)化的探索“它的一端可以通向物質(zhì)的紀(jì)實(shí)，另一端則可以通過蒙太奇溝通人的心靈、人的想象……”[2]真實(shí)電影流派，更是將紀(jì)錄片美學(xué)進(jìn)行了創(chuàng)造性的發(fā)揮，對(duì)主客體問題全新的探索，將詩(shī)意作為一個(gè)更為寬泛宏觀的精神內(nèi)核。華語(yǔ)紀(jì)錄片中也有一些創(chuàng)作呈現(xiàn)出這樣的風(fēng)格

5、傾向，如陳曉卿導(dǎo)演的《龍脊》，在敘事的同時(shí)兼顧影像的詩(shī)意風(fēng)格，呈現(xiàn)出散文詩(shī)般的紀(jì)錄影像。影片圍繞廣西山區(qū)龍脊的人事變遷，勾勒出一個(gè)小山村的生生不息，在紀(jì)錄片的時(shí)間敘述與形式的節(jié)奏韻律之間找到了平衡?！　】梢哉f，詩(shī)意是紀(jì)錄片創(chuàng)作與理論研究都值得關(guān)注的議題，紀(jì)錄片的表現(xiàn)性特質(zhì)在今天這個(gè)視覺文化快速發(fā)展、藝術(shù)形式更為多元化的時(shí)代尤為重要。而中國(guó)文化思想中獨(dú)特的詩(shī)性思維方式，強(qiáng)烈的生命意識(shí)，都是我們?cè)谶@個(gè)時(shí)代重新觀照藝術(shù)的重要溯源。如何去重新發(fā)現(xiàn)、塑造紀(jì)錄影像中的東方性，是影展重要的文化使命?！　《?、新媒體時(shí)代下的多元?jiǎng)?chuàng)新　　創(chuàng)新首先體現(xiàn)在藝術(shù)手法上，在媒介形式更加多元化的時(shí)代，藝術(shù)創(chuàng)

6、作有了更豐富的形式選擇。在創(chuàng)作形式上吸收更多來自其他媒介的表達(dá)方式，讓紀(jì)錄片有了更寬泛的影像格局呈?F，立足于“非虛構(gòu)”這一大前提，結(jié)合劇情片、動(dòng)畫、繪畫、互動(dòng)媒體等創(chuàng)作手法，紀(jì)錄片的面貌有了極大的突破與創(chuàng)新。紀(jì)錄片在這樣的創(chuàng)新中不斷拓展著自身的可能性，重構(gòu)影像樣式的邊界與內(nèi)涵。西湖國(guó)際紀(jì)錄片影展將這種多元?jiǎng)?chuàng)新的媒介融合作為重要的視野立足，展現(xiàn)著新媒體時(shí)代背景下，一個(gè)國(guó)際化的具有當(dāng)代意識(shí)的影展所應(yīng)具備的創(chuàng)造力與包容度?！　》叛郛?dāng)代國(guó)際上的紀(jì)錄片創(chuàng)作，會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，紀(jì)錄片的創(chuàng)作形式趨于多元化，涌現(xiàn)很多拓寬紀(jì)錄片疆域的詞匯，比如“動(dòng)畫紀(jì)錄片”“紀(jì)錄劇情片”等，盡管理論界對(duì)這些新的名

7、詞還存有爭(zhēng)議，但創(chuàng)作總是會(huì)走在概念的前面，用其前瞻性與鮮活性帶給觀眾全新的影像體驗(yàn)。如“搬演”的形式，“挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，不拘泥于傳統(tǒng)紀(jì)錄片趨向于‘絕對(duì)客觀’的表達(dá)手法，采用多種風(fēng)格化的手法：只用少量的實(shí)拍素材、使用演員對(duì)采訪內(nèi)容進(jìn)行表演、拍攝主體介入等等?！盵3]盡管搬演并不是紀(jì)錄片常用的表現(xiàn)方式，但它對(duì)歷史的還原、對(duì)事件的再現(xiàn)都給予了影像更大的表現(xiàn)張力。在各大電影節(jié)上屢獲獎(jiǎng)項(xiàng)的邁克?摩爾，其影片中大量的搬演、蒙太奇手法都為自己的實(shí)用主義紀(jì)錄片建立了旗幟鮮明的立場(chǎng)。同樣，在央視出品的系列紀(jì)