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《古村落開發(fā)規(guī)劃的論文》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、古村落開發(fā)規(guī)劃的論文一、徽州古村落的基本特點(diǎn)安徽南部的徽州地區(qū),歷史上就經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)。程朱理學(xué)的發(fā)展、皖派樸學(xué)的繁榮,都標(biāo)志著徽州文化向多層次、全方位化的歷史邁進(jìn)。明清時代的徽州文化呈現(xiàn)出一派百花爭艷的興盛景象,哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)、法學(xué)、商學(xué)、天文、地理、音樂、繪畫、雕篆、徽墨歙硯、印箋刻書、居宅祠宇、村第、園林、佛寺道觀、石坊牌樓、茶道、徽菜、徽劇以及各類工藝等,應(yīng)有盡有,自成系統(tǒng),而且多數(shù)領(lǐng)域均涌現(xiàn)出不少名家巨匠?；罩菸幕陌l(fā)展,有賴于徽州商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)。明中葉至清中葉,徽商臻于鼎盛?；?/p>
2、人“十三在邑,十七在天下”[①],足布“滇、黔、閩、粵、豫、晉、燕、秦……淮、浙、楚、漢”[②],甚至“詭而海島,罕而沙漠”[③]。俗有“無徽不成鎮(zhèn)”之稱。大部分徽州人屬歷史上的中原名族世家遷徙而來,“賈而好儒”的遺風(fēng)猶存,因而導(dǎo)致了自兩宋以來享有文獻(xiàn)之邦“人物之多,文風(fēng)之盛,稱于天下”[④]之譽(yù)的徽州文化的形成。加之徽州“山水奇秀,稱于天下”[⑤],使徽州文化更富地域特色。僅從徽州各地保存下來的古村落的狀況,即可窺視徽州地方文化的面貌。這里僅從村落形成的基本組成要素出發(fā),談?wù)劵罩莨糯迓涞幕咎攸c(diǎn)。1.組團(tuán)的家族性
3、中國傳統(tǒng)社會是一個以血緣關(guān)系為紐帶的家族社會,“地緣不過是血緣的投影”[⑥]。中國古代村落,主要是以血緣關(guān)系為紐帶以宗族制為基礎(chǔ)而形成的,因此許多村落從起源到布局,均表現(xiàn)出較強(qiáng)的宗族性。新石器時代的半坡村的房屋排列,由周圍46個小房子環(huán)繞著中心的大屋,就是這種宗族性的早期表現(xiàn)。宗族的核心表現(xiàn)是宗祠,在人們的日常生活中有著重要的意念場(或稱心理場)作用,許多村鎮(zhèn)的建筑均以宗祠為物質(zhì)中心和心理中心展開布局,形成聚合狀的村落組團(tuán)空間,如皖南黟縣西遞村中心祠堂,就起到了心理中心的作用[⑦]。許多村落中心均設(shè)有祠堂、戲臺等公
4、共活動場所,影響著周圍民居的布局,安徽黟縣的宏村、呈村、降村等,均是以中心的宗祠月塘或戲臺為核心展開布局的。2.布局的整體性中國古代村落雖然不如古代城市那樣有著嚴(yán)格的規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn),但多數(shù)村落仍表現(xiàn)出布局上的整體性。比如說皖南徽州地區(qū)的古村落,興建之初就重視村頭組景,在進(jìn)村口的地方,通常利用不同的山勢、崗巒、溪流、湖塘,配置以牌樓、亭榭、寶塔、橋梁,形成優(yōu)美的風(fēng)水園林景觀,當(dāng)?shù)厝朔Q之為“水口”。水口園林的出現(xiàn),是明清徽州經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的產(chǎn)物,是《五雜俎》所言“新安人近雅”的結(jié)果?；丈虒χ袊糯姼琛@林、繪畫藝術(shù)的追求和理
5、解,推進(jìn)了徽州“水口園林”的發(fā)展,是中國古代有規(guī)劃理念的村落規(guī)劃思想的一種表現(xiàn)。3.民居的藝術(shù)性中國古代民居,既講究外型上的藝術(shù)效果,又注重內(nèi)部空間的合理組合。如徽州古民居的青瓦、白墻,給人以淡雅明快的美感?；罩莨琶窬右蕴炀疄橹行牡膬?nèi)向院落,為封閉空間發(fā)揮采光、通風(fēng)、[1][2][3][4][5]下一頁排水等功能,不僅成為具有導(dǎo)向作用的樞紐空間,而且天井可用來設(shè)置盆景、魚池等,起裝飾美化作用。由于采光多為二次折射光線,很少天然眩光,故能給人以靜謐舒適之感。許多民居,還精于雕鏤裝飾,通過宅門的門罩、窗楣、柱礎(chǔ)等予以體
6、現(xiàn),其精美的雕琢,從工藝、構(gòu)造到構(gòu)圖圖案,均呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)色彩。4.建筑的歷史性古村落的識別標(biāo)志,首先是它的歷史建筑。一個古村落,一條古街道,一棟古民居,代表著不同歷史時期的建筑風(fēng)格和文化,向人們述說著曾經(jīng)發(fā)生在它身上的歷史和所反映的文化。如徽派古建筑,就以它精美的新安雕刻、淡雅的青瓦白墻、變化豐富的馬頭山墻和大量的樓閣牌坊為特色,反映出古徽州商人在明清時代,靠經(jīng)營鹽業(yè)致富后,為家族思想和鄉(xiāng)土觀念所支配,“即回家修祠堂,建園第,重樓宏麗”[⑧]的歷史與文化背景。黃山市棠樾村的牌坊群,向人們敘述著封建時代忠孝節(jié)義的
7、倫理和徽商的豪富;沙溪村的古井向人們提示著古代釀酒技術(shù)的高超和優(yōu)美的民間傳說;屯溪老街被譽(yù)為“清明上河圖”;黟縣西遞村向人們展示著中原望族南遷的歷史;斗山街比比皆是的高墻大院揭示了明清時期徽商集聚的熱鬧場景。5.景觀的獨(dú)特性中國古代村落,從形成之初就注重選擇一種良好的“人居環(huán)境”,這種人居環(huán)境除了通常的良田美宅外,還與周圍地勢山林等物質(zhì)構(gòu)成要素有關(guān)。中國位居北半球,為了采光和防御冬季寒冷的偏北風(fēng),房屋多向南而建;為了耕作和取水,房屋多建在河之北岸,且北有靠山,即建在南向的緩坡階地上。緩坡階地上的村落排布呈現(xiàn)階梯狀,
8、從山坡往下看,村落錯落有致,構(gòu)成良好的俯視景觀,同時也構(gòu)成理想的生態(tài)景觀。許多古村落選址一開始就考慮了景觀的特色[⑨]。安徽黟縣《尚書方氏族譜》對其村基選址經(jīng)過的記述是“慕山水之勝而卜居焉……阡陌縱橫,山川靈秀,……左右河水回環(huán),綠林陰翳”。徽州《灣里裴氏宗譜》對其村基的描述是:“面亭子而朝印山,美景勝致,目不賞給。前有溪,清波環(huán)其室;后有樹,蔥籠陰其居?！?/p>
