認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和基本規(guī)律

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1、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和基本規(guī)律【復(fù)習(xí)提示】此模塊需要重點(diǎn)掌握的考點(diǎn)是：辯證唯物主義能動(dòng)反映論的主要內(nèi)容；感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)及其辯證關(guān)系；認(rèn)識(shí)過(guò)程中的理性因素和非理性因素；認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性。一、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)1．唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立（理解；易考選擇題）在認(rèn)識(shí)論上兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是反映論和先驗(yàn)論?！究键c(diǎn)：兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線】反映論是唯物主義認(rèn)識(shí)路線，把人的認(rèn)識(shí)看成是對(duì)客觀物質(zhì)世界的反映，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一種“從物到感覺(jué)、思想”的過(guò)程；先驗(yàn)論則屬于唯心主義認(rèn)識(shí)路線，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)可以先于實(shí)踐認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生，堅(jiān)持“從感覺(jué)、思想到物”的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

2、反映論和先驗(yàn)論是唯物主義和唯心主義兩大哲學(xué)基本派別在認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域中的反映。2．辯證唯物主義能動(dòng)反映論與舊唯物主義直觀反映論的區(qū)別（理解；易考選擇題）辯證唯物主義和舊唯物主義雖然都屬于唯物主義，都堅(jiān)持反映論，但是馬克思主義認(rèn)識(shí)論是唯一能動(dòng)的反映論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論首次提出了科學(xué)的實(shí)踐觀，并且以實(shí)踐為基礎(chǔ)，最終才提出了革命的、能動(dòng)的反映論。形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論有兩個(gè)嚴(yán)重的缺陷：一是離開(kāi)實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不了解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用；二是離開(kāi)辯證法來(lái)考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，往往把認(rèn)識(shí)過(guò)程看成一次完成的，否認(rèn)了認(rèn)識(shí)是一種充滿矛盾的辯證發(fā)展過(guò)程，因而是一種消極的、直

3、觀的反映論?！究键c(diǎn)：舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的嚴(yán)重缺陷】辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在繼承了舊唯物主義反映論的合理前提的同時(shí)，又克服了它的嚴(yán)重缺陷。（1）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入到認(rèn)識(shí)論，科學(xué)地論證了主體與客體的關(guān)系，認(rèn)為主體與客體的關(guān)系首先是一種改造與被改造的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了反映與被反映的關(guān)系。（2）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論把辯證法應(yīng)用于反映論，把認(rèn)識(shí)過(guò)程看成是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的辯證發(fā)展過(guò)程。總之，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論把認(rèn)識(shí)的本質(zhì)看成是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，成為唯一能動(dòng)的反映論?！究键c(diǎn)：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)史上的變革】3．辯證

4、唯物主義能動(dòng)反映論的主要內(nèi)容（理解和應(yīng)用；易考分析題）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，包括兩個(gè)方面的特點(diǎn)：一方面，把認(rèn)識(shí)看做是一個(gè)反映過(guò)程。另一方面，把反映看成一種創(chuàng)造性的過(guò)程。反映的摹寫(xiě)性不是機(jī)械的、消極的、照鏡子式的反映，而是一個(gè)包括分析、選擇、運(yùn)用、重組、整合、建構(gòu)和虛擬等在內(nèi)的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程?！究键c(diǎn)：認(rèn)識(shí)的本質(zhì)】二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律1．從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)：感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍（理解；易考分析題）人的認(rèn)識(shí)過(guò)程經(jīng)過(guò)了兩次飛躍才能完成一個(gè)周期，其中第一次飛躍是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，即從實(shí)踐中產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，然后能動(dòng)

5、地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)?！究键c(diǎn)：認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第一次飛躍】3感性認(rèn)識(shí)作為認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是指人們運(yùn)用感官對(duì)事物的外部聯(lián)系和表面特征的認(rèn)識(shí)，具有直接性、形象性的特點(diǎn)，屬于“生動(dòng)的直觀”階段，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式?！究键c(diǎn)：感性認(rèn)識(shí)】感覺(jué)是指人們對(duì)于事物的個(gè)別屬性的具體的、生動(dòng)的認(rèn)識(shí)形式，知覺(jué)則是指人們?cè)诟杏X(jué)的基礎(chǔ)之上所獲得的對(duì)事物整體形象具體的、生動(dòng)的認(rèn)識(shí)，表象則是對(duì)感覺(jué)和知覺(jué)的聯(lián)想、記憶和再現(xiàn)的過(guò)程。理性認(rèn)識(shí)是指人們運(yùn)用抽象思維能力，對(duì)事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，具有抽象性、間接性的特點(diǎn)，屬于“抽象的思維”階段，主要包括三種形式：概念、判斷和

6、推理?！究键c(diǎn)：理性認(rèn)識(shí)】概念是人們對(duì)同類事物共同本質(zhì)的認(rèn)識(shí)；判斷則是人們運(yùn)用概念對(duì)事物的屬性以及事物之間關(guān)系的判定或說(shuō)明；推理則是指人們從已知的判斷出發(fā)，合乎邏輯地推出未知判斷的思維形式。首先，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的不同階段，不能混淆。其次，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是相互聯(lián)系的，表現(xiàn)在四個(gè)方面：第一，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)就沒(méi)有理性認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持了這一點(diǎn)就堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論上的唯物論。第二，感性認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)只有進(jìn)一步發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，才能使認(rèn)識(shí)得到進(jìn)一步深化和發(fā)展，堅(jiān)持了這一點(diǎn)就堅(jiān)持了

7、認(rèn)識(shí)論上的辯證法。第三，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，感性認(rèn)識(shí)中有理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)中有感性認(rèn)識(shí)。第四，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)。人們?cè)趯?shí)踐中獲得感性認(rèn)識(shí)，又在實(shí)踐中檢驗(yàn)理性認(rèn)識(shí)，因此實(shí)踐是聯(lián)系感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的橋梁。【考點(diǎn)：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系】在感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系問(wèn)題上，我們必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：一種是夸大感性認(rèn)識(shí)、否定理性認(rèn)識(shí)的經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤；另一種是夸大理性認(rèn)識(shí)、貶低感性認(rèn)識(shí)的唯理論的錯(cuò)誤。實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍必須具備的兩個(gè)基本條件有：第一，勇于實(shí)踐。深入調(diào)查，獲得盡可能全面、正確的感性認(rèn)識(shí)材料。第二

8、，運(yùn)用抽象思維能力對(duì)獲得的感性材料進(jìn)行加工制作，經(jīng)過(guò)去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的抽象，才能獲得真正的理性認(rèn)識(shí)?！究键c(diǎn)：從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)