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《民間舞蹈文化發(fā)展態(tài)勢論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學術(shù)論文-天天文庫。
1、民間舞蹈文化發(fā)展態(tài)勢論文一、文化人類學視野中的民間舞蹈文化結(jié)構(gòu)1.民間舞蹈是人體動態(tài)文化民間舞蹈是一種文化現(xiàn)象,它用人類自身的形體動作和思想情感表現(xiàn)社會生活,體現(xiàn)民族歷史,傳情達意,抒發(fā)情懷。民間舞蹈與物質(zhì)文明和精神文明緊密相連,早在史前時期,我們的祖先就用手之舞之、足之蹈之來表達他們最激動的感情,舞蹈活動幾乎滲透到勞動、狩獵、爭戰(zhàn)、祭祀和性愛等一切領(lǐng)域。人類進入階級社會后原始舞蹈也隨之發(fā)展分化,一部分成為為奴隸主表演的舞蹈,以后發(fā)展為宮廷舞蹈;另一部分是奴隸們的舞蹈,從祭祀性或其他功能的舞蹈逐漸發(fā)
2、展成為民間舞蹈。由于各民族歷史發(fā)展不平衡,許多少數(shù)民族沒有本民族的文字,因此很少在史書中留下它們的蹤跡。然而極為寶貴的是植根于人民生活沃土中的民間舞蹈,經(jīng)過數(shù)百上千年的傳承演變,至今仍流傳于各民族群眾生活中,尤其是地處邊疆交通不便的一些少數(shù)民族地區(qū),直至20世紀五六十年代,仍較多地保留著原形態(tài)的舞蹈特征,具有舞蹈史前史的性質(zhì)。它們的表演形式、風格特色及其內(nèi)容所折射出的文化內(nèi)涵,涉及到民族歷史、宗教信仰、生產(chǎn)方式、風土民情、道德倫理、審美情趣等各個方面,可以說民間舞蹈是社會文化交織融合的總匯演。2.民
3、間舞蹈的文化結(jié)構(gòu)歷史悠久的民間舞蹈,在長期的創(chuàng)造、傳承和演變過程中,逐漸形成了自己的文化結(jié)構(gòu)。從文化人類學和民俗學的視角,通過文化層次分析法來剖析研究,以便使我們更為準確地揭示其全貌和特質(zhì)。任何文化的產(chǎn)生、發(fā)展、演化都離不開一定的時間和空間。民間舞蹈的時間性,即民舞文化的縱向面,展現(xiàn)民舞產(chǎn)生、發(fā)展、變遷的過程,可稱之為“時間文化層”,即其歷史層面。從時間文化層來分析民間舞蹈的形態(tài),可分解為“原生形態(tài)”和“變異形態(tài)”二種形式。二種形態(tài)的生成都具有一定的條件和背景,主要是自然生態(tài)環(huán)境、社會歷史背景、民舞
4、群體的民族心理和審美心理等方面的綜合互動作用。原生和變異二種形態(tài)的演變,不是簡單的更替,而是累積和融合,它表現(xiàn)為原生形態(tài)舞蹈的基本節(jié)奏、步伐、動律和體態(tài)的基因及其功能、文化內(nèi)涵,有選擇的保存和新形態(tài)的重新整合。民間舞蹈的空間性,即民舞文化的橫斷面,展示民間舞蹈的結(jié)構(gòu)、表演環(huán)境、表演形式和程式,可稱之為“空間文化層”。從空間文化層來分析民舞結(jié)構(gòu),可分解為“表層結(jié)構(gòu)”和“深層結(jié)構(gòu)”二種構(gòu)架。表層結(jié)構(gòu)是指民舞表演中可見的物質(zhì)性、動態(tài)性等符號,符號象征物具有指稱、意味和記憶等功能。深層結(jié)構(gòu)是指民舞主體即特定
5、民族群體的宗教信仰、民族心理、審美情趣等無形的意識形態(tài),它是蘊藏在民族群體頭腦中的宗教觀念、價值觀念、生死觀念等。二、民間舞蹈與當代社會轉(zhuǎn)型1.“社會轉(zhuǎn)型”簡說世界上的一切文化現(xiàn)象總是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展,其變異性是永恒的,穩(wěn)定性是相對的,在社會轉(zhuǎn)型期尤其如此。1978年以來,我國社會發(fā)生了一系列重大變化,進入以經(jīng)濟建設(shè)為中心,發(fā)展生產(chǎn)力為首要任務(wù)的社會主義新時期,我國社會進入了從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)型的加速期。何為社會轉(zhuǎn)型?社會學家認為:“‘社會轉(zhuǎn)型’意指社會從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)變,或者說由傳統(tǒng)社會向
6、現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的過程,說詳細一點,就是從農(nóng)業(yè)的、鄉(xiāng)村的、封閉的半封閉的傳統(tǒng)型社會,向工業(yè)的、城鎮(zhèn)的、開放的、現(xiàn)代型社會的轉(zhuǎn)型。當我們說社會轉(zhuǎn)型時,著重強調(diào)的是社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。在這個意義上,‘社會轉(zhuǎn)型’和‘社會現(xiàn)代化’是重合的,幾乎是同義的?！薄?〕社會轉(zhuǎn)型期不是一切都變,也不可能一切都不變,哪些該變,哪些不該變,都有一個向度的問題。本篇論文無意去探討“社會轉(zhuǎn)型”這一社會學術(shù)語,而是想通過吸[1][2][3][4]下一頁收社會學家的科研成果,在當代我國社會轉(zhuǎn)型的大背景下,從人文學科透視、分析傳統(tǒng)的民間舞
7、蹈生存與發(fā)展的現(xiàn)狀,剖析其變異原由,使我們能較為全面、客觀、理性地看待這些現(xiàn)象。2.民舞生存空間的變化我們知道,歷史上由于我國各民族地區(qū)社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟類型、生產(chǎn)方式等方面的制約,千百年來民間舞蹈是在特定時空、特定群體中傳承的,這個“特定時空”大多包括宗教儀式、祭祖祈神、年節(jié)聚會、生產(chǎn)勞動、婚喪嫁娶、談情說愛等各種民俗事象;這個“特定群體”是指各民族的廣大民眾。尤其是地處邊疆的少數(shù)民族人民,他們總是喜愛用本民族的民間歌舞表達自己喜怒哀樂的情感,就是在勞動小憩或親朋相聚的日常生活中,他們也要唱唱跳跳歌舞
8、一番,民間歌舞是他們精神生活的重要組成部分。改革開放以來,隨著經(jīng)濟生產(chǎn)的快速發(fā)展,通訊、交通的大力改善,各民族的物質(zhì)生活和文化生活都有了空前的提高。特別是在一些交通較為便利,自然和文化資源豐厚的少數(shù)民族聚居區(qū),他們在發(fā)展富有民族特色的旅游業(yè)、民族貿(mào)易等地方經(jīng)濟中,接觸了外界,開闊了視野,他們還通過電視、電影、廣播、報刊、電腦網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化傳媒方式,認識世界,了解經(jīng)濟文化的最新信息。當代色彩紛呈的科學文化知識豐富了少數(shù)民族群眾的精神文化生活,并正在改變著他們的思維方式、生
