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《互聯(lián)網(wǎng)+時代背景下高職學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)中的誤區(qū)例析》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、互聯(lián)網(wǎng)+時代背景下高職學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)中的誤區(qū)例析摘要：探討互聯(lián)網(wǎng)+時代背景下高職學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)中的誤區(qū)，既是尋找促進理論發(fā)展的新動力，也是完善學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)實踐的新舉措。因此，本文從兩理論與實踐兩個層面上，結(jié)合高職學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的個案，對其存在的核心誤區(qū)進行了逐一的解析。對于這些誤區(qū)明確，既有利任課教師理解核心的術(shù)語，也利于任課教師在培養(yǎng)實踐中探索新的途徑與方法。中國5/vie 關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+；自主學(xué)習(xí)；能力培養(yǎng)；誤區(qū)例析 高職學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)是互聯(lián)網(wǎng)+時代背景下，高職任課教師關(guān)注的焦點之一。然而，在利用網(wǎng)絡(luò)資源培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能
2、力的實踐中卻存在諸多誤區(qū)。對于這些誤區(qū)的明確與分析，既是使高職教學(xué)更加適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)+這一時代背景的關(guān)鍵，又是可能在提升高職學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)上拓展任課教師的教學(xué)思維?！ 』ヂ?lián)網(wǎng)+時代背景下高職學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)中的誤區(qū)主要存在于兩個層面上，即理論研究中的誤區(qū)和實踐操作中的誤區(qū)。但是，眾所周知，理論中的誤區(qū)也好，實踐中的誤區(qū)也罷，它們原本都是彼此統(tǒng)一的。這樣的分類只是為了論述的方便。因此，理論誤區(qū)與實踐誤區(qū)的區(qū)分是相對的。 一、理論中的誤區(qū) ?。ㄒ唬罢`區(qū)”里的“誤區(qū)” “誤區(qū)”是指在某種理論研究或具體的實踐中存在著的錯誤的認(rèn)識與做法。但這種錯誤的認(rèn)識也好，錯
3、誤的做法也罷，它們都是一種相對性的區(qū)分。因此，所謂的“誤區(qū)”其實是一種相對性的“誤區(qū)”。它的出現(xiàn)與存在是受一定條件限制的。所以，在此談及的“誤區(qū)”不是永遠(yuǎn)而絕對存在的，它會隨著其存在條件的變化而變化。 首先，誤區(qū)是存在于比較之中。眾所周知，“學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力”這一術(shù)語雖然是最近才出現(xiàn)于教學(xué)實踐之中，但體現(xiàn)其具體內(nèi)涵的教學(xué)實踐卻早已存在于高職教學(xué)實踐里了。因此，如果不在歷時的層面上對高職教學(xué)實踐進行對比，就不可能得出對“學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力”這一術(shù)語理解中存在誤區(qū)的事實；如果不從共時的層面上對其進行對比，就不可能得出各地在“教學(xué)模式構(gòu)建”中存在的誤區(qū)。因此，沒有比較就沒
4、有所謂的“誤區(qū)”。其次，誤區(qū)存在于特定的范疇之內(nèi)。無論在理論研究中，還是在具體教學(xué)實踐中，雖然存在著誤區(qū)，但這些誤區(qū)并不存在于全部的教學(xué)實踐。它只是表現(xiàn)在某些方面。因此，對誤區(qū)的分析并不是對原研究的否定，而是對研究與實踐的逐漸完善。再次，誤區(qū)永遠(yuǎn)存在，但其具體內(nèi)涵卻表現(xiàn)出與時俱進的特點。誤區(qū)是永遠(yuǎn)存在的，但是具體的內(nèi)容卻是隨著研究的拓展與提升逐漸被新的內(nèi)容所更替。因此，對于后者而言，它是相對的。從另一個層面講，在哲學(xué)的層面上，誤區(qū)是絕對與相對的統(tǒng)一?！ 。ǘ┗A(chǔ)理論運用中的誤區(qū) “自主學(xué)習(xí)”理念的誕生是多種理念綜合作用的結(jié)果。但諸多高職任課教師卻不了解這一點。因
5、此，面對諸多自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)中所遇到的諸多問題，他們只是一味地通過單一的理論去尋求問題的解決之法，而忽略了所在相關(guān)理論的互補中審視問題產(chǎn)生的根源?！ ±?，在培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的教學(xué)實踐中，為了能充分地體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的“自主”，任課教師往往把“以人為本”的教育理念作為解決一切問題的理論。殊不知，這樣的單一的理論追求卻使培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的實踐更加復(fù)雜化了。因為，作為一種學(xué)習(xí)能力，掌握學(xué)習(xí)的方法與確定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)一樣重要。如果沒有建構(gòu)主義的參與，學(xué)生就不可能在自己的學(xué)習(xí)中產(chǎn)生通過舊知識來建構(gòu)新知識體系的意識，更不能在這種學(xué)習(xí)意識的指導(dǎo)下，自主地去探尋知識構(gòu)建的
6、方法。從而使其對自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)因為忽視就更加明確了。因此說，理論互補審視上的高職學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)是其理論研究領(lǐng)域中的一個誤區(qū)。再如，在培養(yǎng)的實踐里，也涉及到理論運用的問題。例如，微課與翻轉(zhuǎn)課堂理念的結(jié)合；慕課實踐與翻轉(zhuǎn)課堂理論的結(jié)合等。都能通過理論的整合，拓展培養(yǎng)的思維?！ 。ㄈ┖诵母拍铌U釋中的誤區(qū) “自主學(xué)習(xí)”是高職學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)實踐所涉及到的一個核心術(shù)語。然而對于這一術(shù)語的理解卻存在諸多的誤區(qū)： 例如：國外學(xué)者賓奇里特認(rèn)為：自主學(xué)習(xí)是一種積極主動的、建構(gòu)性的學(xué)習(xí)過程，在這個學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生首先為自己確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，然后監(jiān)視、調(diào)節(jié)、控制由目標(biāo)和情
7、境特征引導(dǎo)和約束的認(rèn)知、動機和行為。[1] 而國內(nèi)研究者董奇則認(rèn)為所謂的“自主學(xué)習(xí)”，其內(nèi)涵表現(xiàn)在以下三個方面：1.對自己的學(xué)習(xí)活動的事先計劃和安排；2.對自己實際學(xué)習(xí)活動的監(jiān)察、評價、反饋；3.對自己的學(xué)習(xí)活動進行調(diào)節(jié)、修正和控制。[2] 在此需要說明一個這樣的事實：在國外研究“自主學(xué)習(xí)”的人也不止賓奇里特教授一人；在國內(nèi)探討“自主學(xué)習(xí)”的教授也不止董奇自己。雖然沒有必要列舉這些人全部的研究結(jié)論，但從以上兩者的界定就可以發(fā)現(xiàn)，不僅他們審視“自主學(xué)習(xí)”的角度不同，而且他們表述“自主學(xué)習(xí)”的方式，其歸納的要點也存在明顯地不同。因此，這就表明了一個這樣的事實：關(guān)
