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《從史量才辦報思想談起》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、從史量才辦報思想談起摘要：常說以史為鑒面向未來，這句話似乎成了歷史研究者的座右銘。筆者認(rèn)為新聞史也一樣，學(xué)習(xí)以前的東西不光是為了了解，更是為了從歷史中汲取有益的經(jīng)驗和教訓(xùn)，應(yīng)用到當(dāng)今的實踐中去。當(dāng)今中國社會也好，傳媒也罷，均處于所謂的轉(zhuǎn)型期。不論是傳媒的新聞生產(chǎn)模式還是管理模式抑或是經(jīng)營模式，都需要進(jìn)行大力改革。從新聞生產(chǎn)角度來說，是要建立以產(chǎn)品為核心，以多樣化垂直化客戶為目標(biāo)的新聞生產(chǎn)體系；從管理模式角度來說，是要健全編輯負(fù)責(zé)制，學(xué)習(xí)現(xiàn)代企業(yè)管理制度；從經(jīng)營模式來說，要對自己進(jìn)行準(zhǔn)確定位，融入市場經(jīng)濟潮流。筆者之所以對民初史量才的辦報思想感興趣，一
2、就是史量才的辦報思想非常鮮明史家辦報；二也是史量才的新聞思想對今天的中國傳媒有很大的借鑒意義。我們既要向西方先進(jìn)思想和經(jīng)驗學(xué)習(xí)，也要向本國先賢的思想和經(jīng)驗學(xué)習(xí)?！ ￡P(guān)鍵詞：申報；史家辦報；專業(yè)主義；新聞自由；知情權(quán) 一、史量才辦報思想簡介 史量才是清末具有進(jìn)步思想的知識分子。1904年起在《時報》當(dāng)編輯，1912年與合伙人購買了《申報》。從1913年到1934年，該報發(fā)展迅速，不僅成了當(dāng)時全國實力最為雄厚的民辦報紙，而且在國內(nèi)輿論界具有舉足輕重的影響。對史量才的辦報思想進(jìn)行研究的論文很多，綜合來看，他的辦報思想可以總結(jié)為： 在業(yè)務(wù)上，他確立了《
3、申報》向新聞報紙發(fā)展的方向；銳意改革，創(chuàng)辦了眾多的專欄、增刊、副刊，以滿足不同的讀者需求，使《申報》面貌為之一新，受到廣大讀者的歡迎，《申報》成為真正現(xiàn)代意義上大報?！ ≡谵k報思想上，擺脫了由外國人辦報的陰影，主張繼承中國傳統(tǒng)嚴(yán)肅史學(xué)觀點，用治史的態(tài)度辦報，以對歷史負(fù)責(zé)的精神來報道新聞。真正做的了貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈的獨立辦報精神，其辦報實踐充分體現(xiàn)了我國歷代進(jìn)步史家剛正不阿的精神?！ ≡诮?jīng)營管理上，他按照商業(yè)原則經(jīng)營《申報》，并始終保持報紙的經(jīng)濟獨立，不受政治干擾，以廣告第一，發(fā)行至上的原則，采取了許多靈活有效的措施，致力于報館設(shè)施和
4、印刷技術(shù)的現(xiàn)代化，由規(guī)模經(jīng)營向企業(yè)化大報轉(zhuǎn)型，使《申報》一度進(jìn)入黃金發(fā)展時期，逐漸成為一張影響深遠(yuǎn)的全國性大報?！ ∽钍苋藗冴P(guān)注的，是所謂史家辦報思想的提出。史量才認(rèn)為報紙報道現(xiàn)實就是在記錄歷史。所以報紙應(yīng)該成為史家之別載，編年之一體。只有講現(xiàn)實社會發(fā)生的重大事件如實記錄下來，才能留給后人作考證。需要指出的是，史量才這種辦報思想不是憑空而來的。早在戊戌變法時期，早期資產(chǎn)階級改良派人士就提出過相類似的見解。如譚嗣同說，報紙就是民史，是通過民口說出的歷史，因此要反映民眾的呼聲。梁啟超認(rèn)為，從西方哲學(xué)看，報館者，現(xiàn)代之史也。因此辦報，就一定要有史家的精神這
5、種精神的體現(xiàn)，就是鑒既往，示將來，導(dǎo)國民以進(jìn)化之途徑。史量才正是在這些思想的基礎(chǔ)上，明確提出史家辦報，在獲取經(jīng)濟利益的同時，不忘辦報的大義?！ ∥覈?dāng)今的教科書將這種思想歸納為三點。一是認(rèn)為報紙同歷史記錄一樣，是將歷史事件如實記錄，傳諸后人；二是報紙評論、剖析歷史，但又高于歷史；三是報紙應(yīng)作為文化傳統(tǒng)的載體。有人簡單闡釋為忠于事實、秉筆直書、超然獨立、不畏強權(quán)十六字。 二、史家辦報與新聞專業(yè)主義 筆者認(rèn)為，稍作思考，便很容易把史量才的這種史家辦報與西方的新聞專業(yè)主義學(xué)說聯(lián)想到一起。新聞專業(yè)主義，是美國政黨報紙階梯和商業(yè)報刊盛行之后誕生的一種理念。
6、這種思想認(rèn)為，作為新聞的報道，必須客觀、真實、全面、公平、自由。新聞專業(yè)主義的目標(biāo)是服務(wù)于全民，而非某一政治和經(jīng)濟集團。它的最高理想是傳播真實、真相或真理?！ ∈芳肄k報和新聞專業(yè)主義都強調(diào)新聞的客觀、公正、真實，實際上有異曲同工之妙。實際上，兩者也都是如此理想化。所謂自由、客觀、公正、獨立的神話是存在理想與現(xiàn)實的悖論的?！ ⌒侣剬I(yè)主義講究公正，盡量確保全體公民的信息需求和知情權(quán)。但是新聞是由人來編寫的，編寫新聞的人的立場能否做到公正是值得疑問的。新聞專業(yè)主義講究客觀，但是從現(xiàn)實來說，某個傳媒是無法真正客觀表現(xiàn)社會既是因為存在時空等不可抗力的制約，也
7、是因為存在傳播者本身意識形態(tài)等因素的影響。新聞專業(yè)主義講究獨立，但是現(xiàn)實是新聞傳媒不可能不依附于一定的勢力而生存，同時會受到各方面的掣肘（西方主要是經(jīng)濟的，國內(nèi)主要是政治的）?！ ⊥瑯樱槍κ芳肄k報來說，悖論也是存在的。史家辦報首先的要求就是辦報者要把自己定位為一個史學(xué)家，要站在記錄歷史的立場上，清楚自己的責(zé)任。問題是這種想法未免有些理想化和過于樂觀。中國的知識分子歷來向往文人論政，想象自己可以憑一家之言影響政治走向，可以觸發(fā)社會風(fēng)氣之變。但是在民國初年軍閥混戰(zhàn)、民buliao生的時代，又有幾個知識分子能夠秉持這樣的節(jié)操和品格呢。在新聞生產(chǎn)的本身環(huán)節(jié)
8、，史家辦報也要求做到新聞的真實和公正。筆者認(rèn)為，這在當(dāng)時也是一個美好的理想。軍閥割據(jù)，槍桿子為大的時代，就算
