中國戲曲文化(下編)

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1、.下編中國戲曲的發(fā)展演變第一章戲曲從萌芽走向成熟第一節(jié)戲曲的起源的種種見解戲曲起源之說，大約有以下9種：１、娛神說蘇軾、楊慎、王國維、聞一多等人持此說法。如楊說：“女樂之興，本由巫……觀《楚辭·九歌》所言巫以歌舞悅神，其衣被情態(tài)與今倡優(yōu)何異?！保ā渡旨罚┊?dāng)然，最有影響的是王國維的說法：“古文所謂巫，楚人謂之靈?！薄啊冻o》之靈，殆以巫而兼尸用者也。”“靈之為職，或偃蹇以像神，或婆娑以樂神，蓋后世戲劇之萌芽，已有存焉者也。”（《宋元戲曲考》）２、娛人（俳優(yōu)）說楊慎、王國維在娛神說之同時(shí)，又說還起源于娛人。如楊、王二人都說《史記·滑稽列傳》“

2、優(yōu)孟衣冠”就是“發(fā)科打諢”的戲?。睿┗蚋笫缿騽　跋囝悺保ㄍ酰?。王進(jìn)而說：“古之俳優(yōu)，但以歌舞及戲謔為事。自漢以后，則間演故事，而合歌舞以演一事，實(shí)始于北齊。顧其事至簡(jiǎn)，與其謂之戲，不若謂之舞為當(dāng)也。然后世戲劇之源，實(shí)自此始?！保ā端卧獞蚯肌罚?、古樂舞說明王守仁、近人劉師培持此說。劉寫《原戲》，以為戲曲起源于古之樂舞，如其中鐘鼓擊節(jié)，以歌節(jié)舞，以舞音，舞者化妝，手執(zhí)干戚等，即是后來戲曲的起始。４、傀儡說今人孫楷第《傀儡戲考源》持此說。書中以為宋代傀儡戲與影戲“為宋元以來戲文雜劇所從出。乃至后世一切大戲，皆源于此。其于戲曲扮演之制，如北曲

3、之以一人唱，南曲之分唱、合唱、互唱，以及扮腳人之自贊姓名，扮腳人之涂面，優(yōu)人之注重步伐等，語其事之所由起，亦莫不歸之于傀儡影戲?！保?、外來說許地山、鄭振鐸持此說。許《梵劇體例及其在漢劇上底點(diǎn)點(diǎn)滴滴》，鄭《插圖本中國文學(xué)史》第三冊(cè)《戲文的由來》，都認(rèn)為戲曲乃從印度傳來。鄭氏以為南戲傳奇與梵劇相同者五個(gè)方面：均由說白、歌唱、科段組成；均有男角、女角、幫閑、隨從、倚伴五種角色；梵劇班主介紹劇情，南戲傳奇副末開場(chǎng)自報(bào)家門；主角用雅語，侍從用土白；均有不少負(fù)心故事戲。鄭氏又提到巧事：20年代末，胡先驌在距溫州不遠(yuǎn)的天臺(tái)山國清寺發(fā)現(xiàn)古老的梵文寫本，拍照一

4、段請(qǐng)教陳寅恪，陳說即古印度名劇《沙恭達(dá)羅》（Sukantala）的一段。６、詞變說這是明清兩代最為流行的說法，代表人物有王世貞、王驥德、沈?qū)櫧?、李玉等。如王世貞《曲藻》序中說：“曲者，詞之變”；《曲藻》第一條即說：“《三白篇》亡，而后有騷、賦；騷賦難入樂，而后有古樂府；古樂府不入俗，而后以唐絕句為樂府；絕句少宛轉(zhuǎn)，而后有詞；詞不快北耳，而后有北曲；北曲不諧南耳，而后有南曲?！?、宗教說康寶成《戲曲起源與中國文化特質(zhì)》等持此說，認(rèn)為戲曲起源于原始宗教。中國古代有蠟（歲末祭神農(nóng)、后稷）、雩（yú求雨）、儺（驅(qū)鬼）三種宗教儀式。其中儺就與戲劇關(guān)系極

5、為密切，對(duì)戲曲起源一定產(chǎn)生過不小的影響。這種說法與“娛神說”有些近似。8、性崇拜說......翁敏華《戲劇發(fā)生學(xué)二題》認(rèn)為戲曲起源于原始性崇拜。其《戲劇發(fā)生學(xué)二題》（《戲劇藝術(shù)》1992年第一期）以為：戲曲源頭的遠(yuǎn)古民間祭祀活動(dòng)中，有許多東西伴隨著、滲透著性崇拜意味，有的本身就是以性崇拜為內(nèi)容的。遠(yuǎn)古性崇拜中的生殖器崇拜，在戲劇表演中也有不少投影。但作者所舉材料不具說服力。9、綜合說周貽白《中國戲曲史長(zhǎng)編》，張庚《戲曲藝術(shù)論》、張庚、郭漢誠《中國戲曲通史》為其代表?！熬C合說”的要點(diǎn)是認(rèn)為戲曲是一種綜合藝術(shù)，其源非一。因此也可理解為“多源說”（

6、源頭主要有四個(gè)：歌舞、優(yōu)戲、說唱、百戲）。它就如長(zhǎng)江有金沙江、雅礱江、大渡河、岷江等支流，但是只有這些支流交匯于宜賓之后才叫長(zhǎng)江因而可以說長(zhǎng)江是多源的一樣。可以說綜合說思路正確，又能兼取他說之長(zhǎng)，在科學(xué)性與全面性上自然后來居上，代表著此一問題的最高成就。關(guān)于戲曲起源的種種說法，有兩點(diǎn)必須注意：第一，我們說“綜合說”是最具科學(xué)性的，但并不因此就否定了其它說法的合理成分。如果再回到長(zhǎng)江的比喻上，它們至少指出了戲曲的上源金沙江、大渡河與岷江等支流。第二，我們說長(zhǎng)江是多源的，但我們不是也習(xí)慣說金沙江之源—唐古拉山主峰各拉丹東雪峰之沱沱河是長(zhǎng)江之源嗎？

7、那究竟甚么是戲曲藝術(shù)的“沱沱河”？“綜合說”沒有回答，而我也不能回答。不過我以為，戲曲是以歌舞演故事的，歌舞是其主要表現(xiàn)手段，因此戲曲藝術(shù)的“沱沱河”大約是原始社會(huì)的音樂（歌）、舞蹈（舞），或許是具有扮演性質(zhì)的宗教儀式也說不定。第二節(jié)戲曲形成前之種種表演形式（一）角抵戲──“角者，角技也，抵者，相抵觸也”（顏師古注《漢書》引應(yīng)劭語）?！懊藰窞榻堑终?，兩兩相當(dāng)，角力角技藝射御，故名角抵，概雜技樂也”（文穎）。可見“角抵”略似后世摔跤，但是，漢代時(shí)稱各種樂舞雜戲?yàn)椤敖堑謶颉?，其中或?dāng)有后世戲劇因素在內(nèi)。（二）參軍戲──一種流行于唐宋的表演形式。

8、本節(jié)目名，后變?yōu)楸硌菪问剑簠④姟⑸n鶻兩腳色作滑稽對(duì)話或動(dòng)作，或引人發(fā)笑，或諷刺朝政、社會(huì)現(xiàn)象。其中之“蒼鶻”與宋雜劇、金院本中的“副凈”、元雜劇的“凈”以及后來的“