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1、簡(jiǎn)論杜審言對(duì)杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的影響【摘要】“詩(shī)圣”杜甫，與其祖初唐著名詩(shī)人杜審言，在詩(shī)學(xué)淵源上還存在著密切的聯(lián)系。在杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作中所表現(xiàn)出來的思想內(nèi)核、藝術(shù)特征一定程度上都受到了杜審言的影響。這種影響很大一部分來自于家風(fēng)、家學(xué)以及詩(shī)歌家法傳承等方面?！娟P(guān)鍵詞】杜審言；杜甫；儒學(xué)傳統(tǒng)；詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)；詩(shī)歌藝術(shù);影響眾所周知，杜甫是中國(guó)歷史上最偉大的詩(shī)人之一。后人常常評(píng)價(jià)杜甫是中國(guó)古典詩(shī)歌的“集大成者”，這讓人不免思考他身上是否汲取了其祖杜審言的詩(shī)歌營(yíng)養(yǎng)?，F(xiàn)從家風(fēng)、家學(xué)以及詩(shī)歌家法等方面來探討杜審言對(duì)杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。一、家風(fēng)、家學(xué)承襲（一
2、）儒學(xué)傳統(tǒng)的影響杜甫在《進(jìn)鵰賦表》中說：“自先君恕、預(yù)以降，奉儒守官，未墜素業(yè)”，反映出杜甫出生在一個(gè)富有儒學(xué)傳統(tǒng)的家庭。杜甫家族的儒學(xué)傳統(tǒng)可以追溯到他的遠(yuǎn)祖杜預(yù)。杜預(yù)是晉代名臣兼名儒，并且還是《左傳》研宄專家。杜甫曾在《祭遠(yuǎn)祖當(dāng)陽(yáng)君文》中，稱頌先祖：“《春秋》主解，稿隸躬親。嗚呼筆跡，流宕何人”，并起誓：“不敢忘本，不敢為仁！”。對(duì)于祖父杜審言，杜甫更是推崇備至：“亡祖故尚書膳部員外郎先臣審言，修文于中宗之朝，高視于藏書之府，故天下學(xué)士到于今而師之”[1]。杜甫對(duì)于儒學(xué)的信仰直接承杜審言而來。杜甫的《進(jìn)雕賦序》言：“臣幸賴先臣緒
3、業(yè)，自七歲所綴詩(shī)筆，向四十載矣，約千有余篇?！毕瘸季褪瞧渥娑艑徰裕鸥?duì)杜審言的崇敬，加上主動(dòng)的學(xué)習(xí)，使得杜審言的儒者思想在杜甫身上潛移默化，更加奠定了杜甫對(duì)儒學(xué)的信仰。儒學(xué)傳統(tǒng)滲透到杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作中，形成了其詩(shī)歌思想感情層面的深沉因素。青年的杜甫在《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》表達(dá)了“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的儒家入世思想。如果說這只是盛唐時(shí)代背景下的詩(shī)歌所特有的感情基調(diào)的話，那么經(jīng)歷了唐代社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的歷史轉(zhuǎn)折后，杜甫所感受到的就不再是繁盛，而是衰敗與離亂。此刻他將原先入世的積極意識(shí)轉(zhuǎn)化成深沉內(nèi)斂的憂患意識(shí)，這也符合儒家“達(dá)則兼濟(jì)天
4、下，窮則獨(dú)善其身”的精神主張。面對(duì)國(guó)家危難，他痛吟“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！保ā洞和罚?，而一旦大亂初定，他又狂喜得流淚，“劍外忽傳收薊北，初聞啼淚滿衣裳?！保ā堵劰佘娛蘸幽虾颖薄罚?。面對(duì)人民疾苦，杜甫更是施以“民胞物與”的博愛情懷，這種情懷表現(xiàn)為一種推己及人的人道主義思想。杜甫的人道主義不同于孔丘、孟軻那樣儼然以救世主自居，而是包含著一種利他主義精神。［2］杜甫在“屋漏偏逢連夜雨”的悲慘境況中，想到的不是自己，而是“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士倶歡顏”。（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）。杜甫的這種憂國(guó)憂民的情懷
5、，不僅體現(xiàn)在國(guó)家人民身上，還體現(xiàn)在自然界萬(wàn)物中。杜甫曾說過“一重一掩吾肺腑，山花山鳥吾友于”（《岳麓山道林二寺行》），這種親近自然，與自然為伍的情懷極大地豐富了他詩(shī)歌創(chuàng)作的題材范圍。代表作品有《病柏》《枯棕》《病橘》《瘦馬行》等等?！叭拭駩畚铩钡娜说乐髁x情懷也是源自于儒家思想的精神內(nèi)核。無論前期積極進(jìn)取的入世精神，還是后來憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)，都是根源于儒學(xué)傳統(tǒng)的歷史傳承。杜甫詩(shī)中滲透出來的那種悲天憫人的深沉情感本源，正是來自于儒學(xué)的傳統(tǒng)涵養(yǎng)。清代理論批評(píng)家王國(guó)維在《人間詞話》中言：“三代以下之詩(shī)人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者，
6、此四子者，茍無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格而有高尚偉大之文章者，殆未有之也?！笨梢姟叭拭駩畚?、憂國(guó)憂民”的儒學(xué)品格才是杜甫詩(shī)歌催人淚下的人格力量之所在。（二）詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的影響杜審言是初唐著名詩(shī)人，和崔融、李嶠、蘇味道，合稱“文章四友”。杜審言極負(fù)詩(shī)才，嘗與人曰：“吾文章當(dāng)?shù)们⑺巫餮霉?，吾筆當(dāng)?shù)猛豸酥泵妗！盵3]杜審言的文才在當(dāng)時(shí)文壇的確享有盛譽(yù)。宋之問曾評(píng)價(jià)其詩(shī)風(fēng)：“惟靈昭昭，度越諸子，言必得俊，意常通理，其含潤(rùn)也，若和風(fēng)欲曙，搖露氣于春林，其秉艷也，似涼雨半晴，懸日光于秋水”[4]，并肯定了其“度越諸子”的
7、地位；另外陳子昂也曾云“杜司戶炳靈翰林，研機(jī)策府，有重名于天下，而杜秀于朝端，徐、陳、應(yīng)、劉，不得剷其壘，何、王、沈、謝，適足靡其旗，而載筆下寮，三十余載，秉不羈之操，物莫同塵，合絕唱之音，人皆寡合”[5]，給予了杜審言詩(shī)歌的高度評(píng)價(jià)，充分肯定了杜審言的歷史地位。杜審言的詩(shī)名多多少少給予杜甫一些自信。杜甫在《贈(zèng)蜀僧閻丘師兄》曾言：“吾祖詩(shī)冠古”），在《武宗生日》中有“詩(shī)是吾家事”，在《同元始君舂陵行》中有“吾人詩(shī)家秀，博采世上名”，一方面可見其自豪感，另一方面也說明了杜氏家族是以詩(shī)學(xué)傳家的。杜甫在《壯游》里云：“往者十四五，出游翰
8、墨場(chǎng)。斯文崔魏徒，以我似班揚(yáng)。七齡思即壯，開口詠鳳凰。九齡書大字，有作成一囊?！笨梢娝缒晁鶎W(xué)主要是詩(shī)賦與書法，受詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的影響。從杜審言身上傳承下來的詩(shī)賦之學(xué)，影響到杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的表現(xiàn)手法。杜甫的一些詩(shī)，敘述夾議論，有“小雅”的因素，有賦的鋪排技
