資源描述：
《竹枝詞發(fā)展史概要》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、《竹枝詞發(fā)展史》摘要整理沙月【說(shuō)明：為竹枝詞作史，前所未有。孫杰教授的《竹枝詞發(fā)展史》是中華竹界首部史籍，其在竹枝詞發(fā)展歷史上將會(huì)開(kāi)創(chuàng)一個(gè)全新的紀(jì)元。相關(guān)摘要系沙月依一家之淺見(jiàn)所作，并未全面涵蓋作者本人卓越的研究成果，僅供竹友參考?！啃?、竹枝詞取材相當(dāng)廣闊，寫(xiě)作活潑自由，是一種頗接地氣、可唱可讀、雅俗共賞的同題系列作品。2、從現(xiàn)存文獻(xiàn)資料來(lái)考察，竹枝詞至少有一千一百多年歷史，保存下來(lái)的作品大約在7萬(wàn)首以上。3、現(xiàn)代學(xué)術(shù)界關(guān)于竹枝詞的研究，則始于20世紀(jì)30年代。4、它是一種由劉禹錫等人奠定、上端接連著屈
2、原《九歌》、下端連接著民間歌謠與地域風(fēng)土人情的文學(xué)樣式。是受民歌影響而撰寫(xiě)的新辭。5、歷代竹枝詞寫(xiě)作隊(duì)伍的主體都是文人，甚至不乏名家大家，他們?cè)噲D從民間引入活水，借以振衰起弊。與各地域文學(xué)相輔相成。自元代楊維楨以來(lái)，竹枝詞就充當(dāng)了地域文學(xué)發(fā)展的重要角色。6、劉禹錫《竹枝詞九首》小序：巴四方之歌,異音而同樂(lè)。歲正月,余來(lái)建平,里中兒聯(lián)歌《竹枝》。吹短笛,擊鼓以赴節(jié)。歌者揚(yáng)袂睢舞,以曲多為賢。聆其音,中黃鐘之羽。卒章激訐如吳聲,雖傖佇不可分,而含思宛轉(zhuǎn),有《淇奧》之絕。昔屈原居沅、湘間,其民迎神,詞多鄙陋,乃
3、作《九歌》。到于今,荊楚鼓舞之。故余亦作《竹枝詞》九篇,俾善歌者,附于末。后之聆巴歙,知變風(fēng)之自焉。7、據(jù)兩唐書(shū)所述，竹枝詞起源于楚歌，時(shí)間是劉禹錫任朗州司馬（806-815）期間。此時(shí)，劉十余篇竹枝詞佚失了。前言1、以下是丘良任等四人編撰的《中華竹枝詞全編》漏收的作品荊江漁父竹枝詞九首和夔師□侍郎韻為荊師范作者：項(xiàng)安世第一歌頭緩緩催，且看漁父壽圖來(lái)。天明轉(zhuǎn)向牙旗外，六千里地繡屏開(kāi)。二歌漁父壽杯寬，荊江亭下到臨安。更將海水都斟卻，淺得蓬萊始好看。三曲漁人獻(xiàn)壽茶，新翻衢樣織茶花。白雨紛紛下江海，翠浪滾滾開(kāi)龍
4、蛇。四曲漁人壽燭明，明在水云連處生。倚天若木朝朝艷，照海金波夜夜清。五曲漁村壽樂(lè)多，隨大隨小聲和和。蜻蜒蛺蝶淺深舞，燕子鶯兒長(zhǎng)短歌。六歌漁父壽詩(shī)聲，一聲聲帶竹枝情。大枝千歲不改色，小枝孫子滿林生。七歌漁父壽香堆，花霧深深撥不開(kāi)。水邊借得春風(fēng)送，荷花吹上戟門來(lái)。八歌漁父意難忘，愿見(jiàn)壽域通八荒。只開(kāi)云夢(mèng)一稊米，何似渾僉開(kāi)太倉(cāng)。九歌漁父好思量，愿得壽星朝帝鄉(xiāng)。壽十二廟守關(guān)尺，演憶萬(wàn)年元蔀章。2、宋代以后，竹枝詞漸至傳播擴(kuò)散，產(chǎn)生了各種地方竹枝詞，生動(dòng)記錄了各地的歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗、方言等。明清兩代是文
5、人竹枝詞創(chuàng)作最繁榮的時(shí)期，泛詠各地名勝古跡、風(fēng)土人情成為創(chuàng)作主流。第一章竹枝詞概論1、竹枝詞起源于楚地。2、《舊唐書(shū)》：貶朗州司馬。地居西南夷，士風(fēng)僻陋，舉目殊俗，無(wú)可與言者。禹錫在朗州十年，唯以文章吟詠，陶冶情性。蠻俗好巫，每淫祠鼓舞，必歌俚辭。禹錫或從事于其間，乃依騷人之作，為新辭以教巫祝。故武陵溪洞間，夷歌率多禹錫之辭也。3、《新唐書(shū)》：憲宗立，叔文等敗，禹錫貶連州刺史，未至，斥朗州司馬。州接夜郎諸夷，風(fēng)俗陋甚，家喜巫鬼，每祠，歌《竹枝》，鼓吹裴回，其聲傖佇。禹錫謂屈原居沅湘間作《九歌》，使楚人以迎
6、送神，乃倚其聲，作《竹枝辭》十余篇。于是武陵夷俚悉歌之。4、《剡源戴先生文集》卷九《長(zhǎng)汀和漁歌》：昔元次山有浯溪詩(shī)，劉禹錫有湖南竹枝歌。5、顧況《早春思?xì)w，有唱竹枝歌者，坐中下淚》證明劉禹錫到夔州前三十年，楚地（江西）就已經(jīng)盛行唱竹枝詞了。1、楚地自古以來(lái)就有哀怨悲催的歷史文化傳統(tǒng)。這種文化傳統(tǒng)孕育了竹枝詞這一文化瑰寶。2、在唐代前后，帶有“竹枝”和“女兒”襯字的竹枝詞比較多見(jiàn)。但宋以后，以這種面貌出現(xiàn)的竹枝詞越來(lái)越少了，取而代之的是無(wú)襯字、格律較寬的七言四句三平韻體。3、隨著竹枝詞的發(fā)展，明清以后，竹枝
7、詞記述風(fēng)土（包括紀(jì)事、紀(jì)游等）的功能日益突出。而隨著竹枝詞的題材日益向風(fēng)土集中，竹枝詞的風(fēng)格漸趨平實(shí)，在情感上日漸波瀾不驚。對(duì)于竹枝詞記述風(fēng)土的功能，在清代得到了空前強(qiáng)調(diào)和運(yùn)用。4、竹枝詞的語(yǔ)言特色，以鄙俚通俗為主，然俗中帶雅?！盀楸旧Z(yǔ)也?！保ㄍ跏康潱?、道光年間，袁學(xué)瀾認(rèn)為：竹枝詞的文體功能在于記述民俗民風(fēng)，記錄下其奢儉、邪正，以備采風(fēng)修志等用。6、從竹枝詞的名稱嬗變或衍生上考察竹枝詞發(fā)生、發(fā)展、成熟、傳播的那一段歷史。7、周作人《民俗學(xué)論集》：百詠之類當(dāng)初大抵只是簡(jiǎn)單的詩(shī)集，偶爾有點(diǎn)小注或解題，后來(lái)
8、注漸增多，不但說(shuō)明本事，為讀詩(shī)所必需，而且差不多成為當(dāng)然必具的一部分，寫(xiě)得好的時(shí)候往往如讀風(fēng)土小記，或者比原詩(shī)還要覺(jué)得有趣味。第二章唐代竹枝詞1、唐代竹枝詞是竹枝詞的開(kāi)創(chuàng)時(shí)代。體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是形成了一個(gè)作家群體，部分人開(kāi)始有意識(shí)地進(jìn)行竹枝詞的創(chuàng)作，優(yōu)秀的竹枝詞作品為后代樹(shù)立了典范；二是竹枝詞已經(jīng)具有了明確而成熟的主題，這一點(diǎn)對(duì)于竹枝詞在文體上的獨(dú)立，顯得意義重大；三是竹枝詞已經(jīng)滲入了唐代社會(huì)生活——在文人身上表現(xiàn)得尤為顯著
