研經講義-約伯記

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1、約伯記講義2828一、導論主題：苦難。特色：1.沒有歷史背景，讓我們得知正確的年代，但有人推敲，本書是寫在列袓時代，即與亞伯拉罕同期。2.另一方面，本書大部份是用詩歌體裁寫成，只有開始及結尾時是用散文編寫，故此，有人推斷，本書多是口傳的作品，而且以話劇的形式傳留至寫下來，由口傳到有文字記綠，相信有一段相當長的日子。3.雖然本書的故事簡單，僅由幾組對話組成，但對話中又兼有獨白、祈禱，和領贊，可謂變化多端；其文筆之優(yōu)美，字匯之豐富，亦遠超過其他書卷。內容大綱：一、1:1-2:13序言。論到天庭上，上帝與撒但的對話及撒但無情

2、的攻擊。二、3:1-31:40約伯與三位本來很想關心他的朋友，展開三輪對苦難問題的激辯。第一回合：3:1-14:22第二回合：15:1-21:34第三回合：22:1-31:40三、32:1-37:24年青朋友以利戶的言論。四、38:1-42:6上帝親自答覆約伯。五、42:7-17上帝指責三友，并加倍祝福約伯。釋義：1:1-5約伯的背景“烏斯”這個名字，原本也是一個人名(創(chuàng)22:21、36:28;)哀4:21“住烏斯地的以東民”。約伯的出身地絕有可能是在巴勒斯坦的東部，約伯無論在財富或是在地位、權勢、聲望上，都很有名。約

3、伯“完全正直、敬畏神、遠離惡事”。一般來說，圣經用“七”、“三”及“十”，表達“完整”或“完美”的觀念。約伯的兒女是“七”加“三”，即有十個兒女，很有福氣；約伯的家產有羊“七千”；駱駝“三千”，因為羊用作獻祭，所以比駱駝為多；而牛群為農田操作，驢為商品運輸，可見約伯的事業(yè)，無論農產品發(fā)展或商業(yè)貿易，都十分蓬勃，所以極需要大批的工人仆婢來承擔工作。約伯除了擁有豐盛的財富之外，他們家人的關系也十分和諧，約伯也善于管教兒女，即或兒女已長大，有自己的家庭，他也常關切他們的生活與需要，常為他們獻祭與禱告；兒女們也十分尊重與順服約

4、伯的吩咐。約伯在家庭的宗教禮儀上扮演十分重要的角色，他以一家之主身份，代表全族向神求福祉，并為他們獻祭贖罪。二、1:6-22第一次的天庭會議1:6-12解說了神絕對的主權、撒但偏歪的意念、神對約伯的信任。這段經文至少顯明神有三方面的主權：第一，神是天上的至高者，天上的使者都在神管理之下。第二，神是一切靈界的至高者。第三，神是生命的主宰。這段經文也顯示了撒但偏歪的意念：撒但認為，人之所以對神敬畏，是因為利害關系，若神將一切的福氣都收回，約伯必定當面棄掉神。從撒但與神的對話中，可見撒但對人的脆弱十分了解，它完全洞悉人內在的

5、動機。神對約伯的信任：當神容許撒但試驗約伯時，神對約伯是完全信任的。神以“我的仆人”來尊稱約伯，甚至是介紹約伯是一位“地上再沒有人像他”，來形容約伯在神眼中的特出，超然的地位，深得神所喜愛。1:13-22:撒但預言失敗。經文1:13-19，一口氣地戲劇性地說出，那一天里，連續(xù)四件不尋常的事發(fā)生，而逃脫、避過這些災難的，只有竭力爭脫險境的其中一位仆人。約伯所受的傷害，先是牛驢、然后是羊群、接著是駱駝，并所有的仆人，最后，他所心愛的兒女，也一夜之間完全失去。在古代的人的傳統(tǒng)思想，財富是神的祝福，而兒女也是神所賜予的產業(yè)。約

6、伯在一天之內，失去所有，在一般的人，早就不能再支持，怨天尤人、自怨自艾，似乎是必然的事。但約伯的反應卻出乎意料之外。1:20-21約伯即時的回應：首先，他撕裂外袍：撕裂外袍是古普遍哀慟時的表現；而外袍是高貴身份的服飾，脫下這花衣，是代表謙卑哀傷，撕裂外袍是表示驚駭地舉哀。然后，他剃了頭：剃頭同樣是悲痛的表達。接著，他伏在地上：表示對事件的順服，也表示自己對此事的無助，而惟一可尋求的是伏在神面前。最后，他敬拜神：約伯伏在地上，不是自憐或質問神給他這些遭遇的原28因，而是敬拜神，順服于神的手，并說出他一直以來的信仰觀點，認

7、為不因為神賜福才稱頌神，在約伯的信念里，無論賜?；蚴鞘栈馗?，耶和華都有祂的主權，這兩樣極端相反的事情都當稱頌神，耶和華的名仍然是他所尊重的。1:22，總結：第一，約伯并不犯罪，第二，約伯不自尊為大，以為神出了錯誤。三、2:1-10第二次的天薛會議2:1-6撒但攻擊約伯的健康。在撒但看來，約伯仍持守他的純正，是因為他所失去的只是身外之物，至于身體，那切膚之痛，這將會是使約伯丟棄神的關鍵。從撒但與神的一段對話中，我們又可以在另一個角度看撒但的問題：我們看見，撒但可以為了達到目的，便不擇手段，它能作的，只是挑啟爭端、挑撥離

8、間，與神為敵。我們也可以從這段經文中，去默想神三方面的表現：第一，神是擁有生命主權的主：無論撒但有多傲慢，它也不能超越于神，撒但仍需服在神的主權之下。第二，神是滿有憐憫的主：神知道人承受的壓力有多大，祂信任約伯，所以無懼地讓撒但用詭計來傷害約伯。第三，神兩次用“用心察看”這四個字，神看人不是以外貌判斷人，神的察看是極仔細的，祂以心