略論宋代“詩史”說的闡釋學(xué)本質(zhì)

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1、略論宋代“詩史”說的闡釋學(xué)本質(zhì)論文關(guān)鍵詞：詩史歷史屬性政治屬性論文摘要：杜甫反映社會現(xiàn)實的詩歌在唐代被稱為“詩史”。宋人接受“詩史”說并加以深化，主要從詩歌的歷史屬性政治屬性兩方面進行了闡釋，且付諸于文學(xué)研究與創(chuàng)作中，使“詩史”概念的內(nèi)涵擴大與轉(zhuǎn)型，對后世產(chǎn)生了較大的影響。晚唐孟柴《本事詩》云杜甫的詩在當(dāng)時號為“詩史”，但它僅指杜甫那些反映安史之亂前后的歷史事件的詩歌。因而有學(xué)者贊嘆“杜甫以詩歌的形式表現(xiàn)了唐代安史之亂前后歷史的真實面貌，給我們留下了形象的歷史畫面，因而享有‘詩史’的崇高名號。這

2、本是杜詩極光彩奪目的地方，本是應(yīng)當(dāng)充分肯定的?！彼稳私邮堋霸娛贰闭f并進一步深化，對后人產(chǎn)生了較大的影響，在明代出現(xiàn)了“詩非史”的論調(diào)，到清代則演變?yōu)椤霸娛坊プC”。宋代文人主要是從詩歌的歷史屬性與政治屬性兩面理解探討與闡釋“詩史”的。他們重視詩歌的政治屬性就在于其通過科舉進入仕途，與政治的關(guān)系較之唐代更為直接密切，并形成了一個以士大夫為主體的掌握政治權(quán)利的龐大的官僚地主階層。這恰如柳詒徵先生所說：“蓋宋之政治，士大夫之政治也。政治之純出于士大夫之手者，惟宋為然?！边@種社會地位決定了他們要把治國、平

3、天下作為自己應(yīng)盡的義務(wù)，充滿政治熱情和社會責(zé)任感，有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷，有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的氣概，使經(jīng)世致用思想成為社會的主流思潮。而崇文抑武、重內(nèi)輕外的國策，又使他們必須依附于國家政權(quán)，將自我角色定位于忠君報國的理念之上。他們往往集官僚、學(xué)者和文學(xué)家于一身，其文學(xué)思想不僅受政治斗爭的影響，也直接反映著社會政治的變化。他們積極總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，以史為鑒，富于理性的歷史主義精神，而且以歷史的眼光審視詩人、作品，比前人更多地發(fā)現(xiàn)并重視詩歌的歷史屬性。他們以

4、經(jīng)世致用的眼光密切關(guān)注國計民生，用文學(xué)創(chuàng)作反映社會現(xiàn)實中的重大問題，為當(dāng)時的政治改革服務(wù)，使經(jīng)世致用思潮成為文學(xué)創(chuàng)作和理論批評的主旋律，使宋代文學(xué)具有鮮明的歷史屬性。宋人總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，以史為鑒的理性的歷史主義精神，首先表現(xiàn)在史書的編纂上。陳振孫《直齋書錄解題》著錄的正史類有三十九部，其中宋人所編十一部；編年類五十二部，宋人所編多達四十二部?！端问?藝文志》著錄正史類著述共五十七部，編年類一百五十一部，可見其數(shù)量之多。特別是以史學(xué)名著《資治通鑒》為代表的編年體史書，重建了一種以時代先后順序來審

5、視歷史人物和事件的編年史學(xué)觀。這種史學(xué)觀不能不說對于宋代文學(xué)觀念產(chǎn)生了潛移默化的作用?！霸娛贰眲t是宋人以歷史的眼光來審視詩歌，發(fā)現(xiàn)了詩歌的歷史屬性。因為他們在杜甫的詩歌中發(fā)現(xiàn)了“史”的成分：諸史列傳，首尾一律。惟左氏傳《春秋》不然，千變?nèi)f狀，有一人而稱目至數(shù)次異者，族氏、名字、爵邑、號謚，皆密布其中而寓諸褒貶，此史家祖也。觀少陵詩，疑隱寓此旨。若云“杜陵有布衣”，“杜曲幸有桑麻田”，“杜子將北征”，“臣甫憤所切”，“甫也南北入”，“有客有客字子美”，蓋自見里居名字也“不作河西尉”，“白頭拾遺徒步

6、歸”，“備員竊補兗”，“凡才污省郎”，補官遷陟，歷歷可考。至敘他人亦然，如云“粲粲元道州”，又云“結(jié)也實國楨”，凡例森然，誠《春秋》之法也。子美世號“詩史”，觀《北征詩》云：“皇帝二載秋，閏八月初吉?！薄端屠钚吩疲骸扒甏?，萬姓始安宅?！庇帧稇蛴选范姡骸霸杲ㄋ仍拢捎薪剐?。”“元年建巳月，官有王司直?！笔饭P森嚴，未易及也。或謂詩史者，有年月地里本末之類，故名詩史。不僅如此，宋人還進一步發(fā)現(xiàn)了詩歌后面潛藏的歷史屬性，以求“知人論世”，從而更準(zhǔn)確地闡釋作品本意。因為詩人總是一定歷史時代

7、的人，他不可能超越其歷史和時代的局限去準(zhǔn)確描繪和反映其他的時代；另一方面，一定時代的文學(xué)，必然從屬于其時代而具有歷史屬性。宋人對于詩歌歷史屬性的認知，主要表現(xiàn)在追尋詩歌本事、編寫年譜與給詩歌編年三方面。這正如日本學(xué)者淺見洋二所說：“由于詩的編年工作、年譜的制作工作，及其作為主導(dǎo)因素而應(yīng)稱之為‘年譜式思考方法’的促進和誘導(dǎo)，宋代文人們在‘詩作’中找到了‘歷史’要素?！彼稳酥匾曂ㄟ^追尋詩歌本事來判定作品的本意?！氨臼隆倍忠彩敲喜竦陌l(fā)明，《本事詩序目》云詩歌“觸事興詠，光所鐘情，不有發(fā)揮，孰明厥義？

8、”因而“匡采為《本事詩》，凡七題，猶四始也?！奔赐ㄟ^詩之“本事”以求闡釋其詩之本意?！氨臼隆币饧从嘘P(guān)創(chuàng)作該作品的具體意義資料。孟柴提出“本事”的意義在于“自孟柴《本事詩》出，乃使人知國史敘詩之意?！蔽覀兛梢园阉Q為“以事（史）詮詩”。而“以事（史）詮詩”在宋代逐漸成為一種自覺，出現(xiàn)了《唐詩紀事》、《續(xù)本事詩》、《本事集》、《本事曲》類著作，力圖通過對本事的記述來追尋詩的本意。本事亦從小說家的獵奇或史學(xué)家的補闕式的作品變成了“讀其詩，知其人”的闡釋學(xué)資料。同時，他們用宏觀的歷史眼光來研究詩人及其作