論環(huán)境保護(hù)-可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境倫理

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1、論環(huán)境保護(hù)可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境倫理論環(huán)境保護(hù)可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境倫理　摘要:論述了生態(tài)環(huán)境問題,即人與自然的和諧關(guān)系的被破壞;分析實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的一個(gè)重要目標(biāo),就是實(shí)現(xiàn)代際平等;提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略旨在促進(jìn)人類之間以及人類與自然之間的和諧的另一個(gè)目標(biāo)?！　￡P(guān)鍵詞:環(huán)保;可持續(xù)發(fā)展;環(huán)境倫理　　　　一種文明如果把掠奪和征服自然視為自.L.己的價(jià)值。那么,環(huán)境污染與生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)就是必不可免的。環(huán)境危機(jī)是不能通過單純的技術(shù)手段來解決的。　　我們要突破技術(shù)決定論的局限,把環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展放在文明轉(zhuǎn)型和價(jià)值重鑄的大背景中來加以思考,從世界觀和價(jià)值觀的高度尋找環(huán)境保護(hù)的新支點(diǎn)?！　”Ｗo(hù)

2、環(huán)境是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提;也只有實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展,生態(tài)環(huán)境才能真正得到有效的保護(hù)。無論是從全球范圍,還是從我國的實(shí)際情況來看,人類文明都發(fā)展到了這樣一個(gè)階段,即保護(hù)生態(tài)環(huán)境,確保人與自然的和諧,是經(jīng)濟(jì)能夠得到進(jìn)一步發(fā)展的前提,也是人類文明得以延續(xù)的保證。要實(shí)現(xiàn)保護(hù)環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo),我們需要做的事情非常多;從環(huán)境倫理的角度看,我們需要同時(shí)調(diào)整好三對(duì)關(guān)系,即人與自然的關(guān)系,當(dāng)代人與后代人的關(guān)系,以及當(dāng)代人之間的關(guān)系?！　∫?、生態(tài)環(huán)境問題　　生態(tài)環(huán)境問題,首先表現(xiàn)為人與自然的和諧關(guān)系的被破壞。發(fā)生于20世紀(jì)后半葉的人與自然之關(guān)系的總體性危機(jī),是人類沿著工業(yè)文明的軌跡向前發(fā)展的

3、必然結(jié)果。工業(yè)文明的價(jià)值指針是狹隘的人類中心主義(或人類沙文主義)。這種狹隘的人類中心主義以近代的機(jī)械論世界觀及(人與自然的)二元論為基礎(chǔ),把人與自然對(duì)立起來,認(rèn)為人是自然的主人和擁有者;自然被演繹成僵死的原料倉,毫無內(nèi)在價(jià)值可言;人的使命就是去征服和占有自然,使之成為人類的奴仆。作為人類中心主義硬核的世俗人本主義,則把人完全理解為一個(gè)受其感性欲望驅(qū)使的奴隸,認(rèn)為人生的目的就是使這些欲望得到滿足。既然文明的指向是使人的欲望的滿足,那么提高人類征服和掠奪自然的能力,使人們的越來越膨脹的欲望得到滿足,便成了近現(xiàn)代文明的基調(diào)。　　二、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要目標(biāo)　　實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的一

4、個(gè)重要目標(biāo),就是實(shí)現(xiàn)代際平等。確實(shí),環(huán)境危機(jī)之所以引起人們的普遍不安與廣泛關(guān)注,一個(gè)重要的原因就在于,環(huán)境危機(jī)不僅影響了當(dāng)代人的生活質(zhì)量,還威脅著后代人的生存。　　在人類以往的歷史中,由于人口的稀少以及人們所掌握的控制與破壞自然的力量非常有限,因而他們對(duì)自然的開發(fā)離自然的承載極限還非常遙遠(yuǎn)。相對(duì)于稀少的人口及有限的開發(fā)力量而言,自然的財(cái)富可以說是無窮無盡的。人們無須擔(dān)心自己的行為會(huì)毀滅后代的生存家園;即使一個(gè)地方的局部生態(tài)環(huán)境被破壞了,人們還可遷徙到別的地方去生存。加之人們的知識(shí)非常有限,無法準(zhǔn)確地預(yù)見其行為的遙遠(yuǎn)后果,所以,對(duì)遙遠(yuǎn)的后代的倫理關(guān)懷基本上沒有進(jìn)入古人的思維視野。

5、然而,工業(yè)革命以來的歷史完全改變了人類的代際圖景。到了20世紀(jì)后半葉,一方面,由于人口的爆增,人均資源消耗量與廢物排放量的劇增,人類對(duì)地球的開發(fā)正在接近地球的承載極限;另一方面,由于知識(shí)的增加,我們已經(jīng)能夠準(zhǔn)確地預(yù)見我們的行為對(duì)于后代的生存環(huán)境的影響,因而,如何在當(dāng)代人與后代人之間公平地分配地球上的有限資源的問題,便躍入了當(dāng)代人的思維視野?！　∪⒖沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的目的　　可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略旨在促進(jìn)人類之間以及人類與自然之間的和諧(《我們共同的未來》)?！　∵@兩個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都取決于當(dāng)代人(具體的正在活動(dòng)的一代人)的努力。當(dāng)代人之間能否公平地分配環(huán)境保護(hù)的成本與利益,能否建立一套鼓勵(lì)人

6、們的環(huán)保行為的制度安排,這直接決定著人與自然的和諧這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn);另一方面,如果當(dāng)代人之間尚且不能實(shí)現(xiàn)某種最低限度的公正,那么,我們就很難指望他們會(huì)真正關(guān)心遙遠(yuǎn)后代的利益。因此,當(dāng)代的集體努力與個(gè)人選擇是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)的關(guān)鍵?！　“褲M足貧困人口的基本需要放在特別優(yōu)先的地位來考慮。這是由于,使人的基本需要得到滿足,這是人作為人所享有的基本權(quán)利;貧困是對(duì)這種權(quán)利的剝奪,它使人作為人的價(jià)值得不到實(shí)現(xiàn)。同時(shí),貧困與破壞環(huán)境往往是互為因果的。因此,消除貧困,減少貧富差距,是國際社會(huì)的共同義務(wù),也是實(shí)現(xiàn)代內(nèi)平等的內(nèi)在要求。　　要在全球的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)消除貧困、保護(hù)環(huán)境的目的,國際社會(huì)就必

7、須采取共同的行動(dòng)。在民族國家層面,政府應(yīng)制定適合本國國情的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,制定嚴(yán)格的環(huán)保法規(guī),鼓勵(lì)企業(yè)與個(gè)人的環(huán)保行為。在國際層面,人類應(yīng)建立一個(gè)更加公正而合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序;維護(hù)和平,反對(duì)軍備競(jìng)賽,使各國能夠更多地把有限的資源用于保護(hù)我們這個(gè)唯一的地球,而不是用于研制先進(jìn)的殺人武器;發(fā)達(dá)國家應(yīng)向發(fā)展中國家提供更多的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)援助,增強(qiáng)欠發(fā)達(dá)國家保護(hù)環(huán)境的能力。同時(shí),我們還應(yīng)積極配合各種非政府組織、特別是聯(lián)合國發(fā)起的保護(hù)地球的民間環(huán)?；顒?dòng)?！　∫灾贫劝才藕驼邔?dǎo)向方式表現(xiàn)出來的集體行為