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《中國傳統(tǒng)文化視野下》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、基于中國傳統(tǒng)文化 視野下的現(xiàn)代企業(yè)管理總論：中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪中國傳統(tǒng)文化 對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪一、管理學與中國特色的管理智慧1、管理學的“中國智慧熱”：中國傳統(tǒng)智慧與領(lǐng)導力的提升2、中國古代文化傳統(tǒng)的形成與儒道佛三教合一中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容博大，我們主要討論儒道佛的思想中國傳統(tǒng)文化 對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪儒家強調(diào)倫理的力量：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《論語?為政》）道家強調(diào)自然的力量：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》25章）的思想。佛家強調(diào)信仰的力量：苦、集、滅、道“四諦”說，從本質(zhì)
2、上可以歸結(jié)為一種由覺而悟，從而擁有信仰的過程。中國傳統(tǒng)文化 對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪二、中國古代文化的基本內(nèi)容及其對企業(yè)管理的智慧啟迪1、從領(lǐng)導力的生成看古代管理智慧2、古代文化討論的六大智慧問題（1）善惡之辯孟子：性善論；“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”（《孟子·告子》)。中國傳統(tǒng)文化 對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪告子：性不善不惡論；荀子、韓非子：性惡論。傳統(tǒng)人性論的觀點集中體現(xiàn)于《三字經(jīng)》的開篇句：“人之初，性本善；性相近，習相遠?！?這個傳統(tǒng)對我們現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪可以歸結(jié)為：在領(lǐng)導力中培養(yǎng)注重心性控制的覺悟力。中國傳統(tǒng)文化 對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪（
3、2）人我之辯儒家、佛家：利他主義，“禹八年于外，三過其門而不入”（《孟子·滕文公》）。楊朱：利己主義，“拔一毛利天下，不為也?！?這個傳統(tǒng)對我們現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪可以歸結(jié)為：在領(lǐng)導力中培養(yǎng)“仁者愛人”的親和力。中國傳統(tǒng)文化 對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪（3）義利之辯儒家、佛家：尚義反利，主張“見利思義”（《論語·憲問》）。儒家不反對利，孔子就說：“富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”（《論語·述而》）。但反對不義之利，即“君子愛財，取之有道”。中國傳統(tǒng)文化 對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪儒家的經(jīng)典語錄：“何必曰利？亦有仁義而已矣。”（《孟子·梁惠王》）“不義而富且貴，于
4、我如浮云”。（《論語·述而》）“君子喻于義，小人喻于利”。（《論語·里仁》）中國傳統(tǒng)文化 對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪墨子：“皆相愛，交相利”。楊朱：利即義，“利為實，義為虛?！敝鲝埑健疤煜挛跷酰詾槔?；天下攘攘，皆為利往”的現(xiàn)實人生。?這個傳統(tǒng)對我們現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪可以歸結(jié)為：在領(lǐng)導力中培養(yǎng)“士魂商才”的定力。中國傳統(tǒng)文化 對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪（4）欲理之辯儒家：節(jié)欲（孔子）、寡欲：“養(yǎng)心莫善于寡欲”（《孟子·盡心》）、不使可欲（孟子）、主欲（荀子）等。道家：無欲，“不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂?！保ā独献印?章）“無欲則剛”；“
5、知足之足常足”。（老子）佛家：禁欲，“欲海為苦，回頭是岸”。中國傳統(tǒng)文化 對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪反對縱欲主義：《列子·楊朱》中有這樣的記載：“人之生也，奚樂哉？為美厚爾，為聲色爾！”“一為壽，二為名，三為位，四為貨。有此四者，畏鬼畏人，畏威畏刑，此之謂遁人也。”?這個傳統(tǒng)對我們現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪可以歸結(jié)為：在領(lǐng)導力中培養(yǎng)“以理節(jié)欲”的自制力。中國傳統(tǒng)文化 對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪（5）有無之辯儒家：“天行健，君子以自強不息?！保ā兑捉?jīng)》）“奮乎百世之上，百世之下，聞?wù)吣慌d起也”（《孟子·盡心》）道家：“為者敗之，執(zhí)者失之；是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失
6、?！保ɡ献樱┓鸺遥骸坝袨橛?，無為無?！保ɑ勰埽?這個傳統(tǒng)對我們現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪可以歸結(jié)為：在領(lǐng)導力中培養(yǎng)“識有知無”的智慧力。中國傳統(tǒng)文化 對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪（6）生死之辯三不朽說：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之為不朽?！保ā蹲髠鳌罚┻@是儒家德性立身，德性存世，德性流芳的做人理念。?這個傳統(tǒng)對我們現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪可以歸結(jié)為：在領(lǐng)導力中培養(yǎng)讓人心悅誠服的人格魅力。中國傳統(tǒng)文化 對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪三、中國古代文化傳統(tǒng)對現(xiàn)代企業(yè)管理文化建構(gòu)的現(xiàn)代意義1、中國古代文化的“東學西漸”新儒家(成中英)和新道家(張緒通）以及“中國禪
7、”在美國及歐洲的興起。2、傳統(tǒng)文化之現(xiàn)代意義的歧義肯定派（以湯因比、成中英等為代表）否定派（以胡適為代表）中國傳統(tǒng)文化 對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪近代以來的我國學說思想的主題一直主張以“西學為用”，但1989年是一分界線。傳統(tǒng)倫理現(xiàn)代意義之開掘的基本原則：以社會實踐需求為標準，遵循“取其精華，去其糟粕”的原則。中國共產(chǎn)黨最新執(zhí)政理念中的民族復興精神。分論之一:儒家文化與 領(lǐng)導力中德性的力量儒家文化與德性的力量一、儒家倫理思想的發(fā)展歷程1.發(fā)展歷程其創(chuàng)始人是孔子；集大成者為孟子。其發(fā)展歷程大致經(jīng)歷四個階段：誕生于春秋戰(zhàn)國,發(fā)展至漢代在董仲舒“獨尊儒術(shù)”的主
8、張下成為主導文化。勃興于唐宋：唐太宗“德主刑輔”的治國方略,曾經(jīng)帶來盛唐氣象。儒家文化與德性的力量衰弱于明清：“五四”運動
