朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)旅游開(kāi)發(fā)的研究

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1、朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)旅游開(kāi)發(fā)的研究朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)發(fā)展歷史悠久,文化底蘊(yùn)深厚,與江蘇桃花塢年畫(huà)、山東濰坊楊家埠年畫(huà)、天津楊柳青年畫(huà)并為中國(guó)“四大年畫(huà)”。朱仙鎮(zhèn)的木版年畫(huà)起于唐朝,興于宋朝,鼎盛于明朝,距今已有一千多年的歷史,堪稱(chēng)中國(guó)木版年畫(huà)的鼻祖和發(fā)祥地。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)不僅是民俗性繪畫(huà)藝術(shù),也是寄托中華民族美好希冀的載體,包含著中華兒女的民族精神,具有一定的文化傳播價(jià)值和旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。但是如此燦爛的傳統(tǒng)文化即將沒(méi)落,保護(hù)傳統(tǒng)文化刻不容緩。文章就朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀,從旅游開(kāi)發(fā)角度出發(fā),為朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的旅游開(kāi)發(fā)提出思路。筆者走訪了朱仙鎮(zhèn),了解朱仙鎮(zhèn)木

2、版年畫(huà)目前的發(fā)展情況,對(duì)從事木版年畫(huà)的藝人進(jìn)行了訪談,結(jié)合已有文獻(xiàn)資料,閱讀相關(guān)書(shū)籍,對(duì)朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析,思考朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的傳承與保護(hù),以及就當(dāng)前木版年畫(huà)的發(fā)展情況如何進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)給出建議。1朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的旅游價(jià)值孟元老的《東京夢(mèng)華錄》就有記載:“近歲節(jié),市井皆印賣(mài)門(mén)神。鐘馗、桃板、桃符及財(cái)門(mén)鈍驢,回頭鹿馬,天行貼子……”　　朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)旅游開(kāi)發(fā)的研究朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)發(fā)展歷史悠久,文化底蘊(yùn)深厚,與江蘇桃花塢年畫(huà)、山東濰坊楊家埠年畫(huà)、天津楊柳青年畫(huà)并為中國(guó)“四大年畫(huà)”。朱仙鎮(zhèn)的木版年畫(huà)起于唐朝,興于宋朝,鼎盛于明朝,距今已有一千多年

3、的歷史,堪稱(chēng)中國(guó)木版年畫(huà)的鼻祖和發(fā)祥地。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)不僅是民俗性繪畫(huà)藝術(shù),也是寄托中華民族美好希冀的載體,包含著中華兒女的民族精神,具有一定的文化傳播價(jià)值和旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。但是如此燦爛的傳統(tǒng)文化即將沒(méi)落,保護(hù)傳統(tǒng)文化刻不容緩。文章就朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀,從旅游開(kāi)發(fā)角度出發(fā),為朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的旅游開(kāi)發(fā)提出思路。筆者走訪了朱仙鎮(zhèn),了解朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)目前的發(fā)展情況,對(duì)從事木版年畫(huà)的藝人進(jìn)行了訪談,結(jié)合已有文獻(xiàn)資料,閱讀相關(guān)書(shū)籍,對(duì)朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析,思考朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的傳承與保護(hù),以及就當(dāng)前木版年畫(huà)的發(fā)展情況如何進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)給出建議。

4、1朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的旅游價(jià)值孟元老的《東京夢(mèng)華錄》就有記載:“近歲節(jié),市井皆印賣(mài)門(mén)神。鐘馗、桃板、桃符及財(cái)門(mén)鈍驢,回頭鹿馬,天行貼子……”,可見(jiàn)在宋朝朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)已經(jīng)及其興盛。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)從產(chǎn)生至今已經(jīng)有800多年的歷史,是我國(guó)出現(xiàn)最早的年畫(huà),其獨(dú)特地位不可替代。自古以來(lái),人們總是懷揣著對(duì)美好事物的希冀和追求,朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)起源于民間,經(jīng)過(guò)從業(yè)藝人們的代代相傳,制作出來(lái)的年畫(huà)充分反映了百姓對(duì)吉祥平安、家庭和睦、興旺發(fā)達(dá)、五谷豐登、財(cái)源廣進(jìn)、人丁興旺等美好生活的憧憬和希冀,表現(xiàn)出黑白分明、懲惡揚(yáng)善、扶正祛邪的淳樸思想?，F(xiàn)有的朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)中有很多寓意

5、豐富的作品,比如位五子奪魁、劉海戲金蟾很好的表達(dá)了對(duì)子女成才的美好愿望。天仙送子、連生貴子寄托了對(duì)已婚女性早生貴子的希望。加官進(jìn)祿則是對(duì)中年人事業(yè)如日中天的憧憬。松鶴延年是對(duì)老年人長(zhǎng)壽的美好祝愿。這些都是人們對(duì)美好的追求和向往,同時(shí)也迎合了現(xiàn)代人趨利避害的精神訴求,極具旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。從藝術(shù)欣賞價(jià)值來(lái)看,朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)風(fēng)格獨(dú)特,人物構(gòu)造夸張,但又不覺(jué)突兀,人物面貌健美英俊而不帶媚色。染色全部運(yùn)用自然染料,色澤艷麗,經(jīng)久不褪。同時(shí)作為北方的年畫(huà)作品,其用色一反一般年畫(huà)紅臉黃虎的造型,采用白臉黑虎造型,更加形象貼切,符合人們審美,不落俗套,不拘泥傳統(tǒng)。這些

6、獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)都給朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的發(fā)展提供了良好的條件。同時(shí)也能給人們一種視覺(jué)沖擊,具有藝術(shù)觀賞價(jià)值。作為歷史文化遺存,古老的雕版代表久遠(yuǎn)傳遞的文化信息,帶有一定的歷史印記,在民俗學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面都具有重要的研究?jī)r(jià)值。古老的雕版采用傳統(tǒng)的雕刻技藝,選用上等堅(jiān)實(shí)的梨木作為雕版材料,雕刻技術(shù)精湛,制版精致,且專(zhuān)圖專(zhuān)版,不重復(fù),極具收藏價(jià)值。尤其是近些年,隨著人們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)作品保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng),越來(lái)越多精美珍貴的雕版被保存下來(lái)并作為珍品收藏。作為我國(guó)首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)也受到國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)。這些為朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的發(fā)展提供了很好的

7、發(fā)展機(jī)遇。2朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的發(fā)展現(xiàn)狀通過(guò)走訪,筆者發(fā)現(xiàn)大部分的年畫(huà)制作仍然以傳統(tǒng)的小作坊為主,不具規(guī)模。這樣就很難形成有力的品牌形象,宣傳力度不強(qiáng),政府的支持力度不大。此外,制作者間缺乏溝通,造成彼此間的不良競(jìng)爭(zhēng),年畫(huà)的質(zhì)量參差不齊,銷(xiāo)售體質(zhì)不完善。由于發(fā)展緩慢,從業(yè)者水平參差不齊,作坊式的發(fā)展導(dǎo)致了市場(chǎng)銷(xiāo)售的混亂。按照傳統(tǒng)的制作方式,年畫(huà)的印制需要刻制雕版,精心選擇原料并進(jìn)行多次熬制,選材制作刷子,需要投入大量的時(shí)間和資金。對(duì)于以年畫(huà)為生的商家來(lái)說(shuō)是一件很困難的事情,所以部分商家就投機(jī)取巧,雕版刻制粗糙,顏料不是用自然原料,取而代之的是現(xiàn)代化工業(yè)原

8、料,這樣就導(dǎo)致購(gòu)買(mǎi)者的心理反感,不利于朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的長(zhǎng)久發(fā)展。&nb[1][2][3]下一頁(yè)sp;隨著現(xiàn)代