《遲桂花》——尋找人性中的美好

《《遲桂花》——尋找人性中的美好》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。

1、尋找人性中的美好——《遲桂花》讀后感20世紀(jì)早期的中國(guó)社會(huì)是動(dòng)蕩不安的，清政府、北洋政府、國(guó)民黨政府的統(tǒng)治像是一層層的黑幕，籠罩著整個(gè)國(guó)家。內(nèi)憂外患的現(xiàn)實(shí)，讓一群思想先進(jìn)的知識(shí)分子感到困惑不安，為自己也為這個(gè)民族。我們也許可以將這稱之為“時(shí)代的感召”，在這樣的感召之下，這一群知識(shí)分子運(yùn)用自己的才華在各個(gè)領(lǐng)域充當(dāng)中華之崛起的開(kāi)路者。作家們也不例外。除了魯迅這樣的棄醫(yī)從文，畫(huà)筆為投槍的雜文家和瞿秋白這樣的棄文從武，用暴力改變國(guó)家命運(yùn)的社會(huì)家之外，還有像《遲桂花》的作者郁達(dá)夫這樣的堅(jiān)守文學(xué)陣地的“純文人”。很多人都

2、為他們感到不齒，因?yàn)樵谀莻€(gè)國(guó)將不國(guó)的年代，他們沒(méi)有把自己的文字當(dāng)成武器，向腐朽的政府，向混用的統(tǒng)治者，向殘暴的侵略者開(kāi)炮，用自己的聲音號(hào)召更多的人來(lái)戰(zhàn)斗。但是我認(rèn)為他們并不是這樣逃避現(xiàn)實(shí)的人，也許有，但郁達(dá)夫不是。在他的作品中，我們或許看不到那樣尖銳或者深刻的批判現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)句，但是我們時(shí)時(shí)刻刻都能在他的作品中感受到他對(duì)于人性的追求。美麗、公正、正直、愛(ài)情、寬容、純潔等等這樣的詞匯經(jīng)常出現(xiàn)在他的作品中，更重要的是他讓讀者感受到這些品德的力量，讓我們相信在丑惡的現(xiàn)實(shí)下，人還是可以擁有這樣的品質(zhì)的，正是因?yàn)槲覀冇羞@樣

3、的品質(zhì)，所以這個(gè)世界還是有希望的。而這種人性之光，這種希望的力量，就是郁達(dá)夫的作品給人們最大的價(jià)值。我們現(xiàn)在來(lái)看看這部小說(shuō)——《遲桂花》。文章開(kāi)頭就敘述了“我”意外收到則生的來(lái)信，頓感意外。對(duì)于生活在喧囂繁華的大城市中的“我”，很愿意趁此機(jī)會(huì)到久未會(huì)見(jiàn)的老朋友家喝喜酒，其實(shí)這就是最開(kāi)始為我對(duì)遲桂花鐘情的鋪墊。在去翁家山的路途中，我被這里淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民情所吸引，更為這一路走來(lái)看到的遲桂花和聞到一陣陣沁人心脾的桂花香所陶醉著不可否認(rèn)，老翁在都市生活的失敗、身染肺病、多年隱居的遭遇和形象，暗合作者的消極避世心理，但在

4、文章中令我流連的是作者渲染的那股遲桂之香，反而讓人感到開(kāi)朗明亮的心境。優(yōu)美怡然的自然之景，老翁染病之軀奇跡般的好轉(zhuǎn)、并無(wú)如何衰老的面容，翁母依舊輕健的體格，翁妹永久小孩子般的天性，輕松愉悅的談話，無(wú)不傳達(dá)出樂(lè)觀的色彩。城市的污濁氣息和鄉(xiāng)村的清新歡快的對(duì)比，讓讀者明顯地感受到作者在文字之外的感情傾向。驚異于遲桂馥郁的芬芳，作者用大量筆觸描寫(xiě)了自然景致和充溢于山野間馥郁的遲桂香氣。翁家山在暮色中的晴爽，月色下的沉靜內(nèi)斂，清曉里的澄鮮可愛(ài)，繚繞其間若有若無(wú)的清香，人物與自然漸漸融為一體。因?yàn)殚_(kāi)得遲，所以日子也經(jīng)得久

5、。遲桂花開(kāi)得晚，經(jīng)得久，清香、樸素、耐久的品性從中展現(xiàn)，有著沉靜自得的安然，有著生命的自然與頑強(qiáng)。如其他文中中所述，遲桂花的意象，已成為人格、友誼、真誠(chéng)、純潔的永久象征，是對(duì)一種人生態(tài)度和精神品格的歌頌。一如來(lái)到翁家撲面而來(lái)的淳樸、祥和、單純及熱情。一如老翁經(jīng)歷戀愛(ài)失敗、學(xué)業(yè)停輟、疾病折磨后依舊的沉靜清澈。一如翁蓮遭受父死、家衰、夫亡創(chuàng)傷后如故的小孩天性。翁蓮是作者著力刻畫(huà)且最具遲桂之香的人。她有著天真、純潔、自然的人性，使“我”自覺(jué)為自己的邪心和卑鄙感到羞愧，并給予了“我”極大的精神愉悅和心靈凈化。對(duì)她的身

6、體產(chǎn)生的揉入，在這集天地靈氣的山鄉(xiāng)廟宇之中，和蓮自身的淳樸天真的氣息感染之下，我的肉欲也被蕩滌和凈化，變成了一種純凈的愛(ài)慕和贊嘆。蓮的性格氣質(zhì)與翁家山的自然世界糅合在了一起，似已成了大自然質(zhì)樸寧?kù)o的化身，是一枝生活在現(xiàn)實(shí)中的“遲桂花”。磨難阻延了她的綻放，卻使花開(kāi)之時(shí)更為絢爛奪目，遲桂之香更為醇厚經(jīng)久。為什么要給這樣一個(gè)角色取“蓮”這個(gè)名字呢？我的看法，是因?yàn)椤吧彙边@種花能夠象征翁蓮身上所體現(xiàn)的那種精神。周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》中寫(xiě)道：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，蓮花的這種清純自在，似乎的天性所使然。即使遭受生

7、活的無(wú)情摧殘，也會(huì)保留那一份與生俱來(lái)的童真和美好。蓮幼年喪父，家道中落，嫁到丈夫家去卻又遭受到丈夫一家無(wú)情的摧殘。一個(gè)如花的少女最后只能成為一個(gè)悲慘的寡婦，在自己的娘家盤(pán)桓不去。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，這恐怕將是一個(gè)女人最不幸的遭遇吧。但是在蓮的身上，我們看不到那種世俗和苦難帶來(lái)的風(fēng)霜，也看不到她對(duì)這個(gè)世界的怨恨，相反地，她依然對(duì)大自然抱有孩子般的好奇之心，對(duì)生活給她的不公正的遭遇，她依然可以笑著接受。這種力量，正是一種生命的力量，一種扎根于中國(guó)土地中的人民的樂(lè)觀自信。在山水的召喚下，在蓮純潔的心靈的感應(yīng)之下，我也生出

8、了“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的態(tài)度，將骯臟的肉欲凈化了。這或許就是遲桂花的精神吧?！暗傅梦覀兌际沁t桂花！”文章最后“我”如是感慨與祝愿，流露出對(duì)美好生活的向往和信心。翁兄妹歷經(jīng)坎坷后的平淡幸福，亦表明了生的意志必引著我們戰(zhàn)勝磨難與挫折，爭(zhēng)取美好與幸福。不必艷羨早開(kāi)卻也早落的花朵，自如遲桂花，雖遲開(kāi)卻經(jīng)久，淡淡憂郁迷蒙中堅(jiān)韌樂(lè)觀的信念恒久閃耀?，F(xiàn)代都市空氣日漸渾濁，匆匆往來(lái)的人群也漸以面具示人，將本真的自