儒家的人生哲學(xué)

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1、儒家的人生哲學(xué)——人生哲學(xué)漫談之四一、儒家簡介在中國古代，儒家是最重要的一個思想文化流派。儒家的三位代表人物是孔子、孟子、荀子?？鬃涌鬃樱˙C551——BC479）名丘，字仲尼，春秋末年魯國人（今山東曲阜）。為什么把孔子創(chuàng)立的學(xué)派叫做儒家？因為孔子在年輕的時候給別人做過吹鼓手。所謂“吹鼓手”，就是專門為人送葬，在葬禮上吹奏樂器，替人家哭靈。春秋戰(zhàn)國時期，人們把“吹鼓手”叫做“儒”，所以后來把孔子創(chuàng)立的學(xué)派叫做儒家。孟子孟子（BC372——BC289），名柯，鄒國（今山東鄒縣）人。“孟母三遷”的傳說“人生三樂”：第一，父母俱在，兄弟平安；第二，仰不愧于

2、天，俯不怍于人；第三，得天下英才而教育之。荀子荀子（BC313——BC238）名況，字卿，又名孫卿。戰(zhàn)國末期趙國（今山西安澤）人。三次擔(dān)任齊國“稷下學(xué)宮”的“祭酒”（相當(dāng)于國立大學(xué)的校長）。荀子有兩個著名的學(xué)生一個是法家的集大成者韓非一個是擔(dān)任秦國丞相的李斯二、儒家的人本思想1、孔子的人本思想孔子的人本思想表現(xiàn)在三個方面：第一，主張“仁者愛人”?！叭收邜廴耍钦咧恕?。（《論語、顏淵》）第二，“重人事而輕鬼神”。孔子“不語怪、力、亂、神”。（《論語、述而》）孔子：“未能事人，焉能事鬼”。（《論語、先進》）孔子的人本思想第三，重視人的生命和人格尊嚴。反

3、對奴隸社會遺留下來的祭祀制度，詛咒發(fā)明用陶俑殉葬的人，“始作俑者，其無后乎”。“只問人，不問馬”。（《論語、鄉(xiāng)黨》）把人的生命和價值置于物之上，體現(xiàn)了對人的生命和價值的重視。孟子的人本主義“天時不如地利，地利不如人和”。（《孟子、公孫丑》）“水能載舟，亦能覆舟”（唐、魏征）“民為邦本”，認為老百姓是國家的根本首先，孟子譴責(zé)春秋戰(zhàn)國時期統(tǒng)治者發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭?！按呵餆o義戰(zhàn)”。（《孟子、盡心下》）“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子、離婁上》）其次，揭露了統(tǒng)治階級對人民的殘酷剝削?！扳矣蟹嗜猓瑤蟹蜀R”；“民有饑色，野有餓浮”?！懊駷橘F，社

4、稷次之，君為輕”（即：民貴君輕）荀子的人本思想荀子的人本思想，集中體現(xiàn)在對人的地位、價值的高揚上?！叭俗顬樘煜沦F”“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知亦且有義，故最為天下貴也”。（《王制》）“人，力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，而彼不能群”。（《王制》）三、儒家的人性論所謂人性，就是人之為人、人區(qū)別于動物的特殊本性?？鬃樱骸靶韵嘟?，習(xí)相遠”孟子主張“性善論”。認為人都有“仁愛之心”?！叭蕫壑摹北憩F(xiàn)在四個方面：惻隱之心（同情心）；羞惡之心（愛面子，有羞恥心）；辭讓之心（謙虛禮貌）；是非之心（有是非、對

5、錯觀念）。人雖然有先天的善性，但必須注意后天的修養(yǎng)。做好兩方面的事情：一是努力擴充自己的仁義禮智之心；二是選擇一個優(yōu)良的社會環(huán)境。荀子主張“性惡論”荀子認為：人都有趨利避害、好逸惡勞的本性，因此人性生來就是惡的。導(dǎo)致人性惡的根源在于人有自己的生理欲望。人性雖然是惡的，但可以后天改造?！靶哉撸臼疾臉阋?；偽者，文理隆盛也。無性，則偽無所加；無偽，則性不能自美”。（《禮論》）環(huán)境對人性的影響和制約作用?！芭钌橹?，不扶而直；白沙在捏，與之俱黑”。（《勸學(xué)》）四、儒家的忠孝思想1、中國古代是一個宗法血緣社會，是一個由家庭、家族、宗族和國家四級構(gòu)成的嚴密社會

6、系統(tǒng)。家庭是社會的細胞，家族是由若干個具有親近血緣關(guān)系的家庭組成。宗族則是有若干個出自于同一男性祖先的家族組成。國家則是天下的大家庭。2、在家盡孝，為國盡忠在出現(xiàn)“忠孝不能兩全”的矛盾時，則要舍小家顧大家。首先為國家和君主盡忠，然后才為父母盡孝。儒家這種把國家利益置于個人利益之上，把“盡忠”置于“盡孝”之上的觀念，是中華民族愛國主義精神和民族凝聚力的重要思想淵源。3、儒家非常重視家庭的血緣關(guān)系。要求在家庭中做到“父慈子孝，兄友弟恭”?！案复茸有?，兄友弟恭”在漢朝則演變?yōu)椤案笧樽泳V”、“長兄為父”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。儒家“以

7、孝為先”的思想，深刻影響到中國古代的政治哲學(xué)，從漢朝開始，一些統(tǒng)治者宣傳“以孝治國”。五、儒家的人生態(tài)度1、由人生短暫導(dǎo)向出三種不同的人生態(tài)度：第一，及時行樂的人生態(tài)度。李白：“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”。第二，消極無為的人生態(tài)度。莊子：“知其不可奈何而安之若命”。第三，積極有為的人生態(tài)度。孟郊：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。高適：“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”?！包S沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”。儒家的人生態(tài)度是一種積極進取的人生態(tài)度。2、孔子的人生態(tài)度孔子的人生態(tài)度表現(xiàn)在兩個方面：第一，“知其不可而為之”。所謂“知其不可而為之”，

8、就是明明知道自己的主張和理想可能實現(xiàn)不了，卻仍然堅定不移去做。它體現(xiàn)了一種崇高的社會責(zé)任感和帶有悲劇意味的犧