吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論

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1、《當代西方社會學理論》主講：文軍教授jwen@soci.ecnu.edu.cn第四講吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論一、結(jié)構(gòu)化理論及其特征二、對結(jié)構(gòu)化理論的評價三、現(xiàn)代性及其后果吉登斯是英國著名的社會理論家和社會學家，與沃勒斯坦、哈貝馬斯、布迪厄齊名，是當代歐洲思想界的大師級學者。他的思想主要集中在三個方面：結(jié)構(gòu)化理論、現(xiàn)代性理論和第三條道路的論述。他是一位多方位出擊的高手和高產(chǎn)學者，至盡仍在源源不斷地繼續(xù)著他的研究。AnthonyGiddensisdirectoroftheLondonSchoolofEconom

2、ics(LSE)andhasbecomeoneofthehipsociologistsofourtime,beingabletotranslatethecurrentZeitgeistintoakindofagreeabletheorywhichseemstobeapplicabletothemoment.TheGuardiannewspaperhasreferredtohimas'themostquotedsociologistofourtime'andTonyBlairandhisteamseem

3、tohavetakenGiddenstoheart.1938年1月，吉登斯出生于英國倫敦北部的埃德蒙頓。1959年畢業(yè)于赫爾（Hull)大學，主攻社會學和心理學。1959年畢業(yè)后到倫敦經(jīng)濟學院（LondonSchoolofEconomics)攻讀社會學碩士學位。1964年，吉登斯開始了他在英國的萊斯特（Leicester)大學任社會學講師的教書生涯。1966-1968年，在加拿大的西蒙·弗雷澤（SimonFraser)大學任教。1968-1969年以訪問助理教授到美國的加利福尼亞大學洛杉磯分校講學。1

4、970年成為劍橋皇家學院院士。1976年，在劍橋獲得博士學位。1996年起任倫敦經(jīng)濟學院院長，兼任劍橋大學社會學教授。《資本主義與現(xiàn)代社會理論》（1971）《迪爾凱姆》（1972）《發(fā)達社會的階級結(jié)構(gòu)》（1973）《社會學方法新規(guī)則》（1976）《社會理論的中心問題》（1979）《權(quán)力、財產(chǎn)與國家》（1981）《社會的構(gòu)成》（1984）《民族、國家與暴力》（1985）《現(xiàn)代性之結(jié)果》（1990）《現(xiàn)代性與自我認同》（1991）《親密關(guān)系的轉(zhuǎn)變》（1992）《生活在后傳統(tǒng)社會之中》（1994）《第三條道

5、路：社會民主主義的復(fù)興》1、吉登斯的思想淵源（1）吉登斯受到現(xiàn)代哲學中“語言學轉(zhuǎn)向”的影響，維特根斯坦等人的著作對他的影響非常大。（2）舒茨現(xiàn)象學思路及加芬克爾俗民方法學的影響，強調(diào)人們的日?；雍驼勗捲谌粘Ｉ钪胁粩嗟貏?chuàng)立意義的重要性，并在此基礎(chǔ)上加以改造。（3）大量吸收戈夫曼的思想,表現(xiàn)在他的《社會的構(gòu)成》一書中。一、結(jié)構(gòu)化理論及其特征4、也受到解釋學的影響，他的許多思想都是在對解釋學的批判中發(fā)展起來的，突出表現(xiàn)在《社會學方法的新規(guī)則》一書中。5、在某種程度上贊同馬克思主義關(guān)于實踐的主張和對資本主

6、義的分析。6、非常關(guān)注哈貝馬斯的交往行動理論和?？碌暮蟋F(xiàn)代主義理論，并在與他們的對話中來發(fā)展自己的理論。2、批判對象（1）對實證主義的批判（2）對功能主義的批判（3）對進化理論的批判3、結(jié)構(gòu)化理論（1）結(jié)構(gòu)化理論的中心論題（2）行動與行動者（3）結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)化（4）制度與社會系統(tǒng)（5）社會實踐與行動（1）結(jié)構(gòu)化理論的中心論題（a）建構(gòu)結(jié)構(gòu)化理論的目的：試圖克服客觀主義與主觀主義、整體論與個體論、決定論與唯意志論的二元對立，用結(jié)構(gòu)的二重性（dualityofstructure）來說明個人與社會之間的互動關(guān)

7、系。（b）結(jié)構(gòu)化理論的立場：社會科學研究的主要領(lǐng)域既不是個體行動者的經(jīng)驗，也不是任何形式的社會總體，而是在時空維度中得到有序安排的各種社會實踐（socialpractice）。（c）結(jié)構(gòu)化理論的中心議題：除了作為記憶痕跡的具體的體現(xiàn)與協(xié)調(diào)作用之外，作為周期性地組織起來的一系列規(guī)則與資源，結(jié)構(gòu)是外在于時間和空間的，它是以“主體的不在場”（absenceofsubject）為其特征的。（2）行動與行動者（a）行動對于行動與行動者的論述是基于他對客觀主義與主觀主義的不滿而展開的；區(qū)別“事件—因果”與“行動者

8、—因果”。（b）行動者行動者的分層模式（Stratifiedmodel)、無意識動機（unconsciousmotives/cognition)、實踐意識（practicalconsciousness)、推論意識（discursiveconsciousness)（3）結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)化（a）結(jié)構(gòu)的存在與規(guī)則、資源（b）結(jié)構(gòu)化與結(jié)構(gòu)二重性（c）時空（d）結(jié)構(gòu)性原則與結(jié)構(gòu)叢、結(jié)構(gòu)性特征（e）結(jié)構(gòu)與制約（4）制度與社會系統(tǒng)（a）制度結(jié)構(gòu)（叢）理論制度意義符號論符號秩