私密性在景觀環(huán)境中的應(yīng)用

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1、私密性在景觀環(huán)境中的應(yīng)用　　　　【摘要】文章著眼于人們生活中息息相關(guān)的公共空間的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀和分析。從對(duì)環(huán)境心理學(xué)中的私密性一角度,揭示了公共環(huán)境中人們的不同需要,分析了景觀環(huán)境中私密空間形成的方式,以及在公共環(huán)境中的必要性和當(dāng)下存在的一些問題。指出設(shè)計(jì)師應(yīng)該有意識(shí)地返回人類對(duì)環(huán)境需要的本身,重視人的心理效應(yīng),使設(shè)計(jì)在有限的空間中更好地滿足人類需要?！　　娟P(guān)鍵詞】景觀;私密性;環(huán)境心理　　引言今天環(huán)境藝術(shù)學(xué)的分支越來(lái)越多,許多邊緣學(xué)科也給建筑學(xué)帶來(lái)了一系列改革人類的進(jìn)化,使人的動(dòng)機(jī)和需要在某種程度上產(chǎn)生了變化。在工業(yè)革命的碩果下,現(xiàn)代主義建筑盛行,在現(xiàn)代主

2、義建筑師完美平面的構(gòu)圖下,空間的真正使用者卻被遺忘。隨著經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)后個(gè)人價(jià)值的提升,人類對(duì)于空間的需要,空間存在的意義才漸漸被提到一定高度上來(lái)?！　?.情感空間的需要我們都知道人的第一需要與生命活動(dòng)相聯(lián)系,而人的第二需要與社會(huì)活動(dòng)、精神生活相聯(lián)系,屬于高級(jí)需要。　　遙遠(yuǎn)的古代,成功的空間營(yíng)造早就利用了人對(duì)空間的情感因素。中世紀(jì)教廷和耶酥教會(huì)為了掀起宗教的狂熱,曾竭力倡導(dǎo)過使用拉丁十字式的教堂形制,就是為了造成一種非現(xiàn)實(shí)的幻境盡一切建筑上的可能去捕捉人的虔誠(chéng)心和摧毀人的自控力。高級(jí)心理需要早被作為空間設(shè)計(jì)的重要因素。圖1教堂內(nèi)部空間滿足了教徒對(duì)于上帝虔

3、誠(chéng)的情感　　2.私密空間的性質(zhì)和討論范圍二十世紀(jì)五六十年代以來(lái),西方環(huán)境心理學(xué)開始成熟起來(lái),對(duì)于“私密性”也有一些不同的闡述。　　2.1私密性的定義。一般人認(rèn)為私密性是對(duì)于自身信息、內(nèi)心想法等的一個(gè)封閉的狀態(tài)。具有影響力的是Altman(1975)提出私密性就是“對(duì)接近自己的有選擇的控制”,重點(diǎn)在于有選擇的控制,是可以按照個(gè)人的意愿支配所處環(huán)境。因此,私密性不是一種狀況,而是“控制交往、有所選擇以及達(dá)到預(yù)期目的的交往的能力?！薄　?.1.1私密性的特點(diǎn):界限調(diào)整:既然人是通過調(diào)節(jié)和社會(huì)的交往來(lái)獲得私密性,那它就是能動(dòng)的過程,有更多或更少的接觸,和社會(huì)交

4、流的合適度。因此,它不是消極的遠(yuǎn)離、封閉,而是積極主動(dòng)的選擇。換言之,是指人對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)的一種支配權(quán)。相對(duì)性:與“私密性”相對(duì)的另一面應(yīng)該是“公共性”,它們之間存在著許多不同程度的漸變。其中包括私密、半私密、半公共、公共,同時(shí)它們的劃分又不是絕對(duì)的,具有不確定性。無(wú)憂論文網(wǎng)http://www.wypaper.com　　2.1.2與私密性有緊密關(guān)聯(lián)的3個(gè)要素。擁擠、個(gè)人空間和領(lǐng)域性是與私密性有關(guān)的三個(gè)要素。（如圖2）圖2擁擠:指的是實(shí)際的私密性少于所期望的。領(lǐng)域性:領(lǐng)域性便是人的生物特性在空間上的反映。只有外部空間先具有了領(lǐng)域性,它才能有私密性可言。

5、個(gè)人空間:個(gè)人空間同領(lǐng)域性一樣是用來(lái)獲得私密空間的手段和層次。表1名稱距離適宜活動(dòng)親密距離0～0.5m家庭活動(dòng)個(gè)人距離0.5～1.3m親密朋友間接觸或日常同事交往社交距離1.3～4m非個(gè)人的或公務(wù)性的接觸公共距離4m以上政治家、演員與公眾的正規(guī)接觸　　2.2文章討論的范圍:私密性包括很多情況,存在于人類活動(dòng)中的任何地方,如住宅、辦公、景觀、娛樂等等空間。在這里,文章只分析對(duì)于景觀環(huán)境中私密性的研究。首先,這些空間不是私有化的,是每個(gè)人都能共享的,而住宅空間中私密性的要求應(yīng)該歸為一個(gè)非公共空間的系統(tǒng)中研究,是人們對(duì)于私密性的特殊要求。其次,這些場(chǎng)所對(duì)于城

6、市規(guī)劃而言是有限的空間,但要滿足一定量的人群的需要。更重要的是,不同公共空間存在不同功能和需要,遠(yuǎn)比私人空間要復(fù)雜許多。所以,人們是如何分享公共空間是至關(guān)重要的,人們?cè)诃h(huán)境中的行為是離不開社會(huì)行為的,在不同公共空間中不同的社會(huì)行為會(huì)表現(xiàn)出來(lái),利用這些實(shí)質(zhì)空間來(lái)調(diào)整他們與社會(huì)和物質(zhì)世界的關(guān)系。因此,各種爭(zhēng)取私密性的行為在公共空間中不是隨意的而是復(fù)雜的。　　3.景觀環(huán)境中私密空間的意義空間存在的意義在于滿足人類的需要,根據(jù)馬斯洛需求理論,人們?cè)趯?duì)溫飽等基本需求達(dá)到滿足時(shí),會(huì)追求心理上的需要?，F(xiàn)代人文地理學(xué)派及現(xiàn)象主義景觀學(xué)派強(qiáng)調(diào)人在場(chǎng)所中的體驗(yàn),強(qiáng)調(diào)普通人

7、在普通、日常的環(huán)境中的活動(dòng),強(qiáng)調(diào)場(chǎng)所的物理特性、人的活動(dòng)以及含義的三位一體性?！　?.1景觀環(huán)境存在問題的原因。首先,由于過去經(jīng)濟(jì)落后。這種傾向?qū)е略S多小區(qū)外部公共空間極其缺乏,從而造成生活環(huán)境私密有余、公共不足的狀況。這種問題在一些較早的、或密度較大的居住區(qū)中比較突出。另一方面,現(xiàn)在開發(fā)商為了片面追求某些“指標(biāo)”,過分注重表面化、形式化的景觀效果,而忽視景觀環(huán)境中對(duì)人需求的多樣性、行為活動(dòng)的連續(xù)性和層次性等方面的滿足。外部環(huán)境成了滿足某種容積率后的“剩余空間”。雖然較為連續(xù)的空間并非都能支持人的活動(dòng),一些零散、斷裂的外部空間根本無(wú)法支持居民之間的交往

8、?！　?.2中國(guó)傳統(tǒng)文化下對(duì)于個(gè)人空間的要求。在考慮和研究人與實(shí)質(zhì)環(huán)境的過程中,不可避免的要考