對中國民族主義的發(fā)展方向的思考

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1、-對中國民族主義的發(fā)展方向的思考政府管理學(xué)院00432612禹美松電子郵件dimplee83@126.com聯(lián)系電話13141262107摘要自古以來只有民族的地方，不管其形式如何民族主義這一思想一直都存在。特別是一個民族耍被剝奪、侵害等面臨危機(jī)的情況下，民族主義思想進(jìn)入高峰。或者是在有權(quán)力者為了有效地同志被統(tǒng)治者利用民族的概念，使民眾服從統(tǒng)治者命令。隨著世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國家為了自國經(jīng)濟(jì)發(fā)展而強(qiáng)調(diào)民族，讓消費(fèi)者選擇自己民族生產(chǎn)的產(chǎn)品。從九十年代開始，中國的民族主義也逐漸崛起。在全球化口益加深的行景下，由于屮國民眾在外交領(lǐng)域產(chǎn)生強(qiáng)烈的挫折感及中國政府重建內(nèi)部合法性的需耍，中國民族主義再

2、度興起。這樣民族主義隨著時代，受歷史背景影響頻繁變化。我回顧一下民族的概念及中國民族主義的發(fā)展過程，探討一下中國現(xiàn)代民族主義。關(guān)鍵詞中國民族主義正文1.民族主義概念民族主義是指，以民族為基礎(chǔ)，以國家的形成為目標(biāo)，以創(chuàng)建、堅持、擴(kuò)展國家為目標(biāo)而進(jìn)行的民族精神、政策原理或其活動。民族主義本身是非合理而多疑的概念，所以不好下一律定義。民族主義的成立需要2個條件。第一，認(rèn)為世界只有一個，以這里想為基礎(chǔ)建立的世界帝國滅亡了，以后出現(xiàn)無數(shù)獨(dú)立國家，以創(chuàng)造新的民族宗教文化來替代原來普遍的宗教文化。第二，我們耍把這樣成立的獨(dú)立國家承認(rèn)為“我們的國家”而珍惜它、為他感到驕傲。從歷史上看，第一條件于1

3、6世紀(jì)以后在歐洲成立，但是但是的獨(dú)立國家大部分是絕對君主國家，民眾不能把國家承認(rèn)為“我們的國家”。民眾決不感到權(quán)力所以為了民眾感到權(quán)利，要限制或排側(cè)君主的絕對權(quán)力來提高民眾權(quán)力。這樣民眾方珍惜國家，為國家而感到驕傲，能夠把國家成為祖國。這樣現(xiàn)象最早出現(xiàn)在17世紀(jì)英國，所以我們可以把英國稱為民族主義發(fā)芽的國家?！俄f伯斯待大學(xué)辭典》的“民族”定義：①由一般表現(xiàn)為共同語言、宗教、習(xí)俗等等的假設(shè)的血緣紐帶聯(lián)結(jié)起來的人群；②具有相同的慣例、習(xí)俗以及社會同一意識與共同利益感的人群；③統(tǒng)一在一個單一的獨(dú)立政府之下的一國居民之總體，即國家。難理解的可能是最后一條--民族“……即國家”。2.中國民族

4、主義的歷史晚清以來一百多年間，雖各種思想呈現(xiàn)流動局面，但仔細(xì)分析各類思潮，不絕貫穿其間的正式民族主義，在激進(jìn)與保守、改良與革命的種種主張中，都可以發(fā)現(xiàn)其中所包含的民族主義關(guān)懷，都可視為民族主義的不同表現(xiàn)形式。中國民族主義經(jīng)歷了中國民族主義和排滿主義結(jié)合的時期，中國民族主義和民生主義、民權(quán)主義相結(jié)合的時期，中國民族主義和共產(chǎn)主義結(jié)合的時期，將會有中國民族主義的當(dāng)代和未來時期。1）現(xiàn)代意義上的民族主義概念的形成中國有深厚的民族主義傳統(tǒng)。早在春秋時代，華夏民族就形成了“內(nèi)夏外夷”的觀念。華，是華夏，指以漢族為主體，生息繁衍于中原地區(qū)的人民。夷則指周邊民族。中原地區(qū)的人民，其文化高于周邊民

5、族。隨著歷史的發(fā)展，華的范圍逐漸擴(kuò)大，可以認(rèn)為它包括陸續(xù)接受漢文化的其他民族。華人以文化高于周邊民族，因而長期存在著只可用夏變夷，不可用夷變夏的民族觀念。以后民族主義細(xì)想在中華民族悠久歷史文化的基礎(chǔ)上不斷加強(qiáng)，中國歷史上涌現(xiàn)了眾多的愛國志士、民族英雄，贏得了人民大眾的普遍認(rèn)同，而那些喪失民族氣節(jié)的人被人們鄙視。愛國主義的傳統(tǒng)成為現(xiàn)代民族主義思潮的先導(dǎo)。傳統(tǒng)民族主義也有偏頗之處，以“天朝上國”自居鄙視他國的虛驕心態(tài)，阻礙了中外交往。這些傳統(tǒng)民族主義對近代以來盲目保守、盲目排外思想很有影響。中國近代民族主義的興起于19世紀(jì)末。近代東來的“西夷”，步步進(jìn)逼，嚴(yán)重威脅到中華民族的生存。在這

6、樣嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)面前，中國人的民族意識被震蕩，被激化，為謀求生存，以立于世界民族之林而奮起抗?fàn)帲郧笳褡?。就是近代中國的民族主義是在空前的變局之下，因受外力刺激而迅速發(fā)展起來。一方面，在具有高度文化的“四夷”面前，不得不放棄占代的華夷觀念。一方面，在“四夷”的侵略面前，為謀自救而激活民族意識，此民族意識己逐漸擺脫古代的華夷觀念，而導(dǎo)向建立獨(dú)立的近代民族國家的目標(biāo)。因此是一種近代的民族主義。甲午戰(zhàn)爭失敗后，在列強(qiáng)瓜分風(fēng)潮中，士大夫以“保種”、“保國”、“保教”的口號表現(xiàn)自己意志。1899年，梁啟超在《冬藉月旦》一文中從閂文引進(jìn)了“民族”一詞。1903年，梁啟超從德國政治理論家布倫奇里引進(jìn)

7、里民族的定義，認(rèn)為民族的特點(diǎn)是：其始同一據(jù)地，其始同一血統(tǒng)，同期肢體形態(tài)，同其語言，同其文字，同期宗教，同期風(fēng)俗，同期生計。從此前后，民族這一詞充斥了各種出版物。1903年十月《有學(xué)譯編》第10期刊出《民族主義之教育》，指出；“所謂民族者，謂具同一之語言、同一之習(xí)慣，而以特殊之性質(zhì)區(qū)別于殊種別姓之民族。。。民族之所以由生，生于心理上道徳與感情之集合。因道徳與感情之集合，而興起政治組織之傾向；因政治組織之傾向，而民族建W主義乃星日回搏與大陸之上?！泵褡逯髁x的倡導(dǎo)者們希望