同性戀立法可行性研究

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1、同性戀立法可行性研究摘要：在不同的國家，社會群眾對同性戀的態(tài)度是相差很大的。雖然同性戀在中國是一個比較敏感的話題，并不經(jīng)常被提起，但是其在中國的存在也是無可爭議的事實(shí)。中國作為世界人口大國，同性戀者占據(jù)著相當(dāng)大的比例，這是我們需要解決的一個相當(dāng)重要的社會問題。然而，我國沒有明確的法律條文禁止同性戀行為，也沒有制定承認(rèn)同性戀、維護(hù)同性戀權(quán)利的法律。鑒于目前同性戀引起的社會問題和法律問題已經(jīng)越來越多，其生存困境不容樂觀，這就要求我們必須制定有關(guān)同性戀的法律，充分保障同性戀群體的權(quán)益。中國2/vie　　關(guān)鍵詞：同性戀；同性婚姻；必要性　　中圖分類號：D923.9文獻(xiàn)標(biāo)志碼

2、：A：1673-291X（2016）26-0129-05　　引言　　“同性戀”這個詞語，雖然我們并不陌生，但是在我們的日常生活中卻不會被經(jīng)常提到。我們都能夠理解“同性戀”這個詞語的意思，但是卻有很多人對這個詞所代表的群眾不能夠做到理解并且包容。同性戀，是指對同一性別的個體有著強(qiáng)烈的感情依托，并由此發(fā)展到同性之間的性行為。同性戀是人類早已有的現(xiàn)象，遍布于世界各國。隨著人類的不斷進(jìn)步、社會的不斷發(fā)展，同性戀漸漸地從是罪到正常、從歧視到獲得認(rèn)可。尤其是在步入21世紀(jì)了之后，同性戀者在法律上的地位得到了提高，并且獲得了許多法律上予以認(rèn)可的權(quán)利。雖然不同國家制定的法律對同性戀

3、者擁有的權(quán)利保護(hù)程度并不相同，保護(hù)的方式也不一定相同，但是這些法律的制定都體現(xiàn)了國家對同性戀者權(quán)利的關(guān)注與重視?？梢哉f，對同性戀者權(quán)益的法律保護(hù)是大勢所趨。這些年來，特別是近幾年，我們能通過各種媒體讀到有關(guān)同性戀者自行舉辦婚禮的報道，能看到許多讓人淚目的以同性戀為題材而拍成的電影，越來越多有關(guān)同性戀的故事發(fā)生在我們周圍，這些都引發(fā)了筆者對同性戀問題的關(guān)注。在目前，已經(jīng)有部分國家和地區(qū)通過了有關(guān)同性戀的法律，而我國雖然有很多關(guān)于對同性戀問題的研究，但是卻沒有制定任何同性戀法律。所以，筆者有了研究同性戀立法可行性的想法。筆者將站在前人研究的基礎(chǔ)上，對同性戀立法進(jìn)行分析并

4、提出建議?！　∫?、同性戀的概念及歷史成因　?。ㄒ唬┩詰俚母拍睢　⊥詰伲╤omosexual）這個詞是由外國的一名叫Benkert的醫(yī)生創(chuàng)造出來的，是指對異性不能產(chǎn)生愛情并且不能有性反應(yīng)，只能對同性產(chǎn)生愛情和性欲，這樣的個體稱為同性戀者。我國社會學(xué)家李銀河認(rèn)為，“同性戀這一性取向是指以同性為對象的性愛傾向與行為?！盵1]同性戀是相對異性戀而言的一種同性之間相互愛戀的現(xiàn)象，同性戀者是指性傾向不同于異性戀者的，具有同性戀傾向的一類群體。著名性學(xué)家張北川先生認(rèn)為，在我國現(xiàn)代，“在對性伴侶的選擇擁有充分自由的條件下，一個性成熟的個體如果具有明顯的或者強(qiáng)烈的指向同性的性欲或

5、者同時存有主動的同性性行為，方可視之為同性愛者?！盵2]　　同性戀在醫(yī)學(xué)中的含義是指與自己同性別的人發(fā)生性行為，而其在心理學(xué)中的解釋為個體的性欲沖動是在以同性為對象的時候產(chǎn)生的。一個人在正常的生活條件下，對同性產(chǎn)生性愛傾向，或者雖然對異性能有性行為，但是表現(xiàn)不足，對同性的性愛傾向更為明顯，這都是同性戀的主要表現(xiàn)。學(xué)者認(rèn)為，如果一個人終生或者一生中的大部分時間與同性別的人建立心理或行為上的同性關(guān)系，就可以稱為同性戀者[3]。　　同性戀群體為什么會存在？李銀河教授認(rèn)為，“同性戀現(xiàn)象是一種客觀存在的現(xiàn)象，從古至今、由中及外，都是如此?！盵4]但是，究竟為什么會出現(xiàn)同性戀現(xiàn)

6、象，至今在學(xué)界也未能達(dá)成共識，觀點(diǎn)分為兩種：第一，同性戀是先天的；第二，同性戀是后天的。先天說是側(cè)重與對同性戀者生理因素的研究，認(rèn)為性取向是人類本能的一種，在人的繁衍之中，受到遺傳、發(fā)育等因素的影響，就會產(chǎn)生同性戀。就像有些人天生是左撇子一樣，有些人天生就是同性戀者。后天說是認(rèn)為，同性戀不是天生的，而是由于個體在后天的不同時期、不同環(huán)境的影響下，而產(chǎn)生的同性戀傾向。這兩種學(xué)說只是處于不同層面、在不同領(lǐng)域的探索。　?。ǘ┩詰俚臍v史發(fā)展　　同性戀作為一種特殊的游離于主流文化之外的亞文化現(xiàn)象，無論是西方還是東方，都是普遍客觀存在已久的?！　?.西方同性戀的發(fā)展。西方同

7、性戀的歷史發(fā)展大體上分為三個階段：支持、壓迫、并入主流化?！　≡诠畔ＥD，當(dāng)時的社會中并不存在同性戀這個詞，偏愛同性或者異性，當(dāng)時只是認(rèn)為是一種性格或者一種風(fēng)格，法律允許同性戀行為，更認(rèn)為同性戀是愛情的最純潔形式，代表了道德，是反對暴君的武器，是公民自由的衛(wèi)士，是民族偉大與光榮的源泉[5]。古希臘把同性戀視為“高等教育”的分支男性之間的愛情，往往是男性武德的體現(xiàn)，超越了生理的范疇，甚至認(rèn)為男性之間的愛情比男女之間的愛情更為高尚、尊貴。在古希臘還有專門的由相互愛戀的男性組成的同性戀軍隊。當(dāng)時的哲學(xué)家認(rèn)為，這個軍隊是由彼此相愛的人組成的，能做到最緊密的結(jié)合，從而提高軍