資源描述：
《201504上海語文高考奉賢區(qū)二模試卷附答案》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、2014學(xué)年奉賢區(qū)調(diào)研測試高三年級語文試卷（2015.04）（完卷時間150分鐘，滿分150分）一、閱讀（80分）（一）閱讀下文，完成第1一6題。（16分）①由于“食洋不化”，晦澀、繁瑣而又不知所云的文字在當(dāng)代中國美術(shù)理論中泛濫成災(zāi)。吳冠中以他特有的簡潔、銳利和明晰，展示了另一種寫作方式和另一種文風(fēng)，其核心正是所謂“其歌也有思，其哭也有懷”。吳冠中之提出“風(fēng)箏不斷線”，質(zhì)疑“內(nèi)容決定形式”，為“抽象美”辯護，以及冒天下之大不韙抨擊以筆墨為評鑒繪畫的唯一標(biāo)準(zhǔn)??????都是他在藝術(shù)實踐基礎(chǔ)上深入思考的結(jié)果，“都是在一定情況下感到非寫不可的，不吐不快，嬉笑怒罵，
2、皆是真情流露，幾乎忘卻了自身的安?！?。由于他所關(guān)切的這些問題牽涉當(dāng)代美術(shù)的基本規(guī)范和基本價值，必然引起有關(guān)方面的激烈反應(yīng)。但隨著時光的流逝，當(dāng)時引發(fā)軒然大波，被認(rèn)為大逆不道的那些主張，早已成為藝術(shù)界的常識。時間相隔較近的爭論（如關(guān)于“筆墨等于零”）有些老人還在耿耿于懷，而新一代美術(shù)家卻對這一話題感覺不到任何刺激性，甚至認(rèn)為翻來覆去球“筆墨”是良費時間。②吳冠中的藝術(shù)思想以他的創(chuàng)作實踐為基礎(chǔ)，而他的創(chuàng)作實踐又與近數(shù)十年中國社會文化共生。作為一個畫家，他的文章有助于對他繪畫作品的理解，他的繪畫作品則印證了他理論主張的現(xiàn)實可行性。在研讀《石濤畫語錄》時，他為石濤的
3、一段話所吸引：“古今至明之士，借其識而發(fā)其所受，知其受而發(fā)其所識”。這些話剛好點明了吳冠中數(shù)十年感受與思考、理論與實踐相互促進的關(guān)系。③吳冠中論說藝術(shù)的文章不是學(xué)院派引經(jīng)據(jù)典的“論文”，而是針對當(dāng)代中國藝術(shù)的現(xiàn)實境況對同行提出的“忠告”。他關(guān)于現(xiàn)代繪畫的存在理由、藝術(shù)的傳統(tǒng)與創(chuàng)新、形式對于繪畫的意義等方面的論述，有一個共同的出發(fā)點，那就是在掌握世界藝術(shù)潮汛的基礎(chǔ)上，立足現(xiàn)代中國，清醒估量當(dāng)代中國藝術(shù)的得失，企求中國藝術(shù)生面新開。由此出發(fā)，他為“中國現(xiàn)代藝術(shù)的開拓和挺進”大聲疾呼。例如他關(guān)于在美術(shù)創(chuàng)作中“內(nèi)容決定形式”的質(zhì)疑和對“形式美”的提倡，in；他提出“
4、脫離了具體畫面的孤立的筆墨，其價值等于零”，_（2）_；他對中國現(xiàn)代繪畫名家的直率評說，□）_;他逐字逐句譯述《石濤畫語錄》，_（4）_……這些出自藝術(shù)實踐的見解，包含著重要的現(xiàn)實意義：“有職業(yè)藝術(shù)家自己提出問題，證明是藝術(shù)實踐自身遇到的迫切問題；而爭論的激烈和廣泛性（僅以在《美術(shù)》上發(fā)表的文章計，便有六七十位美學(xué)、藝術(shù)史論家參加）則表明了問題的重要理論意義”。在涉及現(xiàn)實問題的時候，吳冠中總是質(zhì)言無華，以致引起有些人的反感。如杲排除感情因素，把他的這些言論放到現(xiàn)代中國繪畫歷史發(fā)展的大環(huán)境中審視，就會看到吳冠中在1980年代以來中國藝術(shù)界尋求自主性過程中的重要
5、位置。不能不承認(rèn)他的主張確實是“適應(yīng)于時代之要求而救其弊”的針砭之言，不能不承認(rèn)他直指極左教條的大聲疾呼是“破冰之舉”。④在中國繪畫史上，吳冠中的特殊意義是開辟了一條跨越傳統(tǒng)程式，融匯中西藝術(shù)的道路。他不以文人畫的繼承者自居，但在深層藝術(shù)觀念上卻與開創(chuàng)文人畫傳統(tǒng)的文人聲氣相通;他不崇拜傳統(tǒng)筆墨程式，但他是當(dāng)代水墨畫家中最能發(fā)揮水墨語言的多樣表現(xiàn)性的畫家之一，在無所顧忌、無所約束的心態(tài)下畫出了具有中國藝術(shù)精神，而非傳統(tǒng)形式的作品。雖然在中國畫圈內(nèi)有許多人對他的創(chuàng)新實驗心存疑忌，但在圈外人看來，他是極具中國文化風(fēng)神情趣的現(xiàn)代中國畫家。他認(rèn)為只有不斷發(fā)展變化，才談
6、得上保留傳統(tǒng)，將筆墨等同于傳統(tǒng)，是“保留文物”而非“保留傳統(tǒng)”。我們在傳統(tǒng)中得益的，是啟發(fā)；我們在傳統(tǒng)中失足的，是模仿；但他并沒有拋棄傳統(tǒng)筆墨的精神。他在傳統(tǒng)筆墨形式如皴法之外，對線和點的表現(xiàn)力做了新的拓展，他創(chuàng)造出了新的水墨畫節(jié)奏，因此也就拓展了現(xiàn)代觀眾的審美趣味。這種新節(jié)奏的核心是表現(xiàn)生命的運動。他以自己多樣化的實踐給后來者展示了一種新的可能性--不刻意摹古，不刻意追隨歷史上的大師，也有可能創(chuàng)作出有十足中國風(fēng)味的繪畫。而我們從來認(rèn)為離開古代大師創(chuàng)樹的規(guī)范和程式，我們就會失去藝術(shù)的傳統(tǒng)精神，失去繪畫的民族特性。（有刪改）1.笫①段畫直線句在文屮的意思是。（
7、2分）2.分析第①段畫波浪線句子的作川。（3分）3.推敲作者行文思路，概栝第②段的內(nèi)界（限20字，超過不給分）。（2分）4.根據(jù)文意，第③段凼線處依次應(yīng)該填入的是（）（3分）①是針對當(dāng)代中國藝術(shù)批評的欠缺和中國文人“為賢者諱，為尊者諱”的痼疾②是針對今天的泥古不化，寄希望于借古開今，重振中國藝術(shù)的創(chuàng)造精神③是針對20世紀(jì)50年代以來以圖解、說教代替藝術(shù)而形成的流弊④足針對許多屮國畫家以技法稅式的模仿代替“比雅頌之述作，美人業(yè)之馨喬”的精神追求A.④③①②B.③④①②C.②④③①D?③②①④5.對文章內(nèi)容分析?:確的一項是（）（3分）A.相對“泥古不化”，“貪
8、洋不化”是造成屮國藝術(shù)理論和藝術(shù)創(chuàng)作落后的更關(guān)鍵原因
