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《淺議初中語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中意象捕捉的作用》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、淺議初中語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中意象捕捉的作用葉智偉（大名縣龍王廟中學(xué)；河北大名056900）【摘要】針對(duì)當(dāng)前詩(shī)歌教學(xué)中出現(xiàn)的問題，木文提岀意象捕捉法，旨在拯救詩(shī)歌的衰亡局面和恢復(fù)古詩(shī)的文學(xué)地位。【關(guān)鍵詞】意象捕捉；古詩(shī)教學(xué)所謂“意象”，是指客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。在中國(guó)古代詩(shī)文中，作者所寫的“景”、所詠的“物”，即為客觀之“象”；而借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”；“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。在中國(guó)文學(xué)史漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，逐漸形成了一些固定的或者說是約定俗成的意象群，解讀這些意象群，無疑對(duì)鑒賞古代詩(shī)文、準(zhǔn)確捕捉
2、古人所表達(dá)的思想情感會(huì)起到事半功倍的效果。例如情感類別就有：哀怨、激憤、向往、離愁別恨、懷鄉(xiāng)思親、追古傷今等。要深入了解這些情感，就要透過詩(shī)歌的語(yǔ)言外殼，發(fā)掘出作者在作品中的思想情感，尋擷到詩(shī)中的情感載體。而解讀古詩(shī)文中的情感載體一一意象，就成了古詩(shī)文鑒賞的突破口。古文是相對(duì)于白話文而言的，中國(guó)的古文在文化史上有“三古七段”之分法，先秦兩漢為上古期，魏晉至明中葉為中古期，明葉至“五四”為近古期,可以說上下五千年的歷史孕育傳承積淀了五千年的燦爛文化，從《詩(shī)經(jīng)》到《離騷》，從漢賦到唐詩(shī)宋詞，再到元曲明清小說，文學(xué)內(nèi)容廣博文學(xué)體裁多樣雅俗兼具，古代文學(xué)是中國(guó)文學(xué)史上乃至世界文
3、學(xué)史都可堪稱是一座藝術(shù)的高峰一朵藝術(shù)的奇葩，雄偉而瑰麗。課程改革的呼聲一浪高過一浪，最大的一個(gè)目標(biāo)就是人性化的教育一一讓學(xué)牛學(xué)的輕松、讓教師教的輕松。蘇教版的語(yǔ)文課木在處理教材上，吸納了大量的美文佳作，說實(shí)話，比起我讀中學(xué)那會(huì)會(huì)在語(yǔ)文課木里出現(xiàn)毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》顯然像語(yǔ)文課木的多，我這樣說并不是說毛澤東的文章不好，相反我很推崇毛澤東的詩(shī)詞，我也很樂意看到以后的教材中可以多選入一些他的詩(shī)詞。我之所以這樣說，是我認(rèn)為語(yǔ)文課應(yīng)該像語(yǔ)文課,語(yǔ)文這門學(xué)科即是一種工具便于我們交流寫作應(yīng)用，但同吋更應(yīng)該多些人文關(guān)懷,尤其是中學(xué)語(yǔ)文落實(shí)到人文教育上，就是給人建立一種精
4、神底子。應(yīng)該說，從目前的新課程實(shí)施來看，現(xiàn)代散文詩(shī)歌小說戲劇的教學(xué)已經(jīng)在原有教學(xué)的基礎(chǔ)上有了很大的突破，這一方面是教材的作用另一方面也是我們教師在教學(xué)上觀念的轉(zhuǎn)變。這是值得欣慰的?？墒?，中國(guó)有兩套語(yǔ)言，白話和文言。對(duì)于古文的教與學(xué)，一直是有很大困惑的，正如錢夢(mèng)龍先生在《文言文教學(xué)改革芻議》中提到的一樣“文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)‘死角’,即使在語(yǔ)文教學(xué)改革很紅火的年代，文言文教學(xué)這塊‘世襲領(lǐng)地’上仍然是一派&Isquo;春風(fēng)不度玉門關(guān)’的荒涼景象?！钡拇_，由于應(yīng)試教育的機(jī)制，尤其是近幾年高考中古文閱讀古詩(shī)詞
5、鑒賞古詩(shī)詞填空比分的上趨，許多教師在教學(xué)上不得不再次把教學(xué)重點(diǎn)冋放到“背、記、譯”三點(diǎn)上，導(dǎo)致廣大的學(xué)生成了讀讀背背的工具，漸漸喪失了古文學(xué)習(xí)的熱情，時(shí)常感嘆古詩(shī)文“無用論”，我們的教師也在固有的觀念上不知道如何積極探究，繼而按照過去那一套“背、記。譯”三位一體的教學(xué)模式周而復(fù)始，這顯然是與我們所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育課程改革背道而馳的，新課程教學(xué)不是成了紙上談兵，治標(biāo)不治本了？事實(shí)上，對(duì)于古文學(xué)習(xí)到底“有用”與否，我個(gè)人是很討厭學(xué)生過于功利性的學(xué)習(xí)的，每一種文化都值得我們走近與尊敬，反過來說每一種文化都是實(shí)用的，尤其是古代的文學(xué)。詩(shī)歌發(fā)展歷史悠久，成就輝煌，尤其是古詩(shī)取得的成
6、績(jī)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化乃至世界文化有重要的影響。然而，詩(shī)歌走到今天呈下坡趨勢(shì)，不能不令人擔(dān)憂，看看現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)，數(shù)量是不少，而質(zhì)量和讀者量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如過去。人們非但對(duì)自己的幼稚做法不為恥，反而對(duì)古詩(shī)采取冷漠的態(tài)度，說長(zhǎng)道短，妄加評(píng)論。對(duì)于這點(diǎn)，又以當(dāng)代青年教師和學(xué)生表現(xiàn)最為突出。在古詩(shī)教學(xué)吋，有的青年教師頭疼不好教，而人部分學(xué)生則干脆認(rèn)為，社會(huì)都進(jìn)步了，還要去。學(xué)那些陳I口的“之乎者也”有什么用？況且聽不懂。學(xué)古詩(shī)有沒有用？回答是肯定的。它不僅僅在文化上起著承前啟后的作用，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族先進(jìn)的傳統(tǒng)文化，而且是一個(gè)國(guó)家或民族的政治經(jīng)濟(jì)的反映，吋代和社會(huì)的寫照。那么，古詩(shī)在他們之
7、間發(fā)揮著橋梁的作用。至于會(huì)出現(xiàn)上述問題，涉及到態(tài)度和能力因素。應(yīng)該指出并非所有當(dāng)代青年教師和學(xué)生都是這樣，但有一點(diǎn)可以肯定，他們中的大多數(shù)受這個(gè)新社會(huì)的影響，對(duì)古詩(shī)寫作背景及1口社會(huì)知之其少，換句話說，古文根基不扎實(shí)，難教難學(xué)是可理解的。既然是能力問題，我們總會(huì)有辦法解決的。關(guān)鍵態(tài)度是否正確，如果端正了教與學(xué)的態(tài)度，并正確掌握教與學(xué)的方法，那么，問題也就不攻自破。據(jù)此，我們提倡古詩(shī)教學(xué)中的意象捕捉法。一、意象/意象捕捉法中國(guó)人重意境，西方則強(qiáng)調(diào)意象。我們之所以選用：“意象/意象捕捉”概念，因?yàn)樗麄兪且粋€(gè)問題的兩個(gè)方面。這里為了教學(xué)創(chuàng)新，換
