管理理論的產(chǎn)生與發(fā)展

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1、第二章管理理論的產(chǎn)生與發(fā)展【學(xué)習(xí)目的與要求】（1）了解中國(guó)和西方早期的管理思想；（2）熟悉西方古典管理理論；（3）理解現(xiàn)代管理理論；（4）解釋管理叢林現(xiàn)象。第一節(jié)中國(guó)早期的管理思想第二節(jié)西方早期的管理思想第三節(jié)西方古典管理理論第四節(jié)西方現(xiàn)代管理理論7/4/20211第二章管理理論的產(chǎn)生與發(fā)展第一節(jié)中國(guó)早期的管理思想一、中國(guó)早期的管理思想（一）以人為本的管理理念“性善論”與“性惡論”孟子：“人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下?！避髯樱骸胺补沤裉煜轮^善者，正理平治也；所謂惡者，偏險(xiǎn)

2、悖亂也。是善惡之分也已”。古代思想家認(rèn)為，人在本質(zhì)上是相同的，但人的行為能力卻千差萬(wàn)別。古代思想家指出，人的行為能力產(chǎn)生于良好的教育和環(huán)境。對(duì)人的管理應(yīng)以教育性、引導(dǎo)性管理為主，而以規(guī)范性和防范性管理為輔。7/4/20212第二章管理理論的產(chǎn)生與發(fā)展第一節(jié)中國(guó)早期的管理思想（二）協(xié)調(diào)人際關(guān)系的思想古代思想家指出，要有效地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，應(yīng)以“禮”的秩序來(lái)規(guī)范人的行為，人與人之間應(yīng)該做到“仁”，即互相之間的交往要“以德待人”、“謙虛禮讓”，獲得群體內(nèi)的“和為貴”、“兼相愛(ài)，交相利”。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)“不偏不

3、倚”，做到“中庸平和”。7/4/20213第二章管理理論的產(chǎn)生與發(fā)展第一節(jié)中國(guó)早期的管理思想（三）“利”、“義”觀人固然出于生物屬性的本能要謀“利”，但也有社會(huì)屬性的本性，即有時(shí)也會(huì)產(chǎn)生“舍生取義”、“君子不言利”的行為。人們行為因符合社會(huì)、集體所要求的協(xié)作取利的“義”。古人在大局與局部、集體與個(gè)人的關(guān)系上倡導(dǎo)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。7/4/20214第二章管理理論的產(chǎn)生與發(fā)展第一節(jié)中國(guó)早期的管理思想（四）人力資源管理思想闡述人才選拔機(jī)制和用人機(jī)制，主張對(duì)人才的選拔要注重以仁義道德文

4、章為選拔標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)考察其能力。判斷人才四察：觀察、考察、調(diào)察、檢查。對(duì)人的能力的考察有兩項(xiàng)依據(jù)：一是看其研究問(wèn)題的方法，以善于從事物整體的系統(tǒng)關(guān)系上去尋找解決問(wèn)題的方法為最佳；二是看其提出的解決問(wèn)題的方案是否有利于長(zhǎng)期發(fā)展，還是只重短期效益。7/4/20215第二章管理理論的產(chǎn)生與發(fā)展第一節(jié)中國(guó)早期的管理思想（五）提高管理者素質(zhì)的思想管理的本質(zhì)在于“修己”，“安人”。倡導(dǎo)“格物——致知——正心——誠(chéng)意——修身——齊家——治國(guó)——平天下”。二、中國(guó)早期管理思想的影響中國(guó)早期管理思想的形成在相當(dāng)程度

5、上是以中國(guó)的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的。這些思想影響中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展及企業(yè)管理模式的演進(jìn)。7/4/20216第二章管理理論的產(chǎn)生與發(fā)展第二節(jié)西方早期管理思想一、西方早期管理思想的產(chǎn)生1早期管理活動(dòng)或?qū)嵺`階段：人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生—18C僅有的管理知識(shí)是代代相傳或從實(shí)踐得來(lái)。2早期管理思想的萌芽階段：18C—19C末對(duì)管理的零碎的研究3管理理論形成階段：19C末20C初—現(xiàn)在管理作為一門(mén)科學(xué)真正興起。7/4/20217第二章管理理論的產(chǎn)生與發(fā)展第二節(jié)西方早期管理思想二、西方早期典型的管理思想（一）亞當(dāng)·斯密的管理

6、思想英國(guó)工場(chǎng)手工業(yè)開(kāi)始向機(jī)器大工業(yè)過(guò)渡時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰出代表和理論體系的建立者。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)山鼻祖，曾任教于大學(xué)，后長(zhǎng)期傾注心力于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。1776年，人類(lèi)歷史上的第一部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（國(guó)富論）出版問(wèn)世。7/4/20218第二章管理理論的產(chǎn)生與發(fā)展第二節(jié)西方早期管理思想1.勞動(dòng)分工的觀點(diǎn)斯密認(rèn)為，勞動(dòng)分工是導(dǎo)致勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的重要因素，這是因?yàn)椋海?）分工使勞動(dòng)者專(zhuān)門(mén)從事一種簡(jiǎn)單的操作，從而提高勞動(dòng)的熟練程度，增進(jìn)技能；（2）分工可以減

7、少勞動(dòng)者的工作轉(zhuǎn)換，節(jié)約通常由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作所損失的時(shí)間；（3）分工使勞動(dòng)簡(jiǎn)化，從而可以把人的注意力集中在一種特定的對(duì)象上，有利于發(fā)現(xiàn)比較簡(jiǎn)便的工作方法，促進(jìn)工具的改革和新機(jī)器的發(fā)明。7/4/20219第二章管理理論的產(chǎn)生與發(fā)展2.經(jīng)濟(jì)人觀點(diǎn)斯密認(rèn)為，所有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都是具有利己主義的“經(jīng)濟(jì)人”的活動(dòng)所產(chǎn)生的。理性的“經(jīng)濟(jì)人”在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中追求的完全是個(gè)人利益，但是每個(gè)人的私人利益又受到其他人的利益的限制。只有當(dāng)他意識(shí)到給別人做事有利于自己的時(shí)候，他才肯去幫助別人。這種利益上的相互依存和相互

8、制約關(guān)系，迫使每個(gè)人在追求個(gè)人利益時(shí)必須顧及其他人的利益，因此產(chǎn)生了相互的共同利益，進(jìn)而產(chǎn)生了社會(huì)利益。社會(huì)正是以個(gè)人利益為基礎(chǔ)的。這一觀點(diǎn)不僅對(duì)企業(yè)管理而且對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)管理理論及其實(shí)踐都產(chǎn)生了重要影響。第二節(jié)西方早期管理思想7/4/202110第二章管理理論的產(chǎn)生與發(fā)展第二節(jié)西方早期管理思想（二）巴貝奇的管理思想巴貝奇是英國(guó)劍橋大學(xué)教授、數(shù)學(xué)家、機(jī)械學(xué)家，也是一位富有現(xiàn)代氣息的管理先驅(qū)。1.對(duì)分工的作用作出更全面的解釋通過(guò)時(shí)間研究和成本分析，他進(jìn)一步肯定了勞動(dòng)分工對(duì)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的意義，認(rèn)為勞動(dòng)